Az elején csevegés Ősz Ferenc humoristával. Carolina Vele álmodtam, róla álmodtam az éjjel, Halkan suttogtam, nevét suttogtam, Carolina. Arra gondoltam, milyen jó lenne, Carolina, Hogyha itt lenne, mindig velem, ó Carolina. Vele alszom el, vele ébredek, Carolina, Ilyen szép kislány nincs a világon, mint Carolina. Szécsi pál karolina. Carolina, Carolina, úgy várlak, Carolina, Carolina, úgy várlak. Gyere el hozzám, gyere el hozzám, És soha többé ne hagyj el, Carolina, Carolina jöjj el! Zeneszerző és szövegíró: Kookie Tian - Szécsi Pál 1974 kislemez SP 70109 1976 - Violák - posztumusz nagylemez
Vele álmodtam, róla álmodtam az éjjel, halkan suttogtam, nevét suttogtam, Carolina. Arra gondoltam, milyen jó lenne, Carolina, hogyha itt lenne, mindig velem, ó Carolina. Vele alszom el, vele ébredek, Carolina, Ilyen szép kislány nincs a világon, mint Carolina. Szécsi Pál - Karolina | Zene videók. Carolina, Carolina, úgy várlak, Carolina, Carolina, úgy várlak. Gyere el hozzám, gyere el hozzám és soha többé ne hagyj el, Carolina, Carolina jöjj el! Carolina, Carolina jöjj el!
Aztán Andersson '65-ben merészen előjött No Response című szerzeményével, amelyben félreérthetetlen utalás van a Beatles híres '64-es számára, a No Reply-ra, pláne, hogy fel is hangzik a dalban: "That's no response, no reply". Szécsi pál carolina dalszöveg. Mondom, vegyes volt a választék – a saját és a külföldi dalokat tekintve –, de olyan sikert talán még Svédországban sem ért el a Hep Stars, amilyen babérokat aratott Szécsi idehaza a Carolinával. (Akadtak még nagy dobásai a Gedeon bácsitól a Violákig, a Távolléttől a Talán sok év utánig. ) A nóta az énekes halálának évében, 1974-ben jelent meg Pepita-korongon – a magyar szöveget az előadó jegyezte –, és az év szeptemberében már a negyedik helyen állt a Hanglemezgyártó Vállalat kislemez-eladási listáján. Noha valószínűleg azért telt el három év a szám svédországi megjelenése és itthoni feldolgozása között, mert a dalt Skandinávián kívül sehol nem ismerték, nálunk az adaptáció olyannyira hódított, hogy az Országos Szórakoztatózenei Központ kimutatása szerint a Carolina a vendéglátó-zenészi engedélyt megszerezni próbálók slágerdarabjainak egyike lett.
Tartalom: A görög és a római isten összehasonlítása Görög és római istennők Istenképek az ősi versekben A görög és római mitológia modern hatása Lehet, hogy tudja, hogy a főbb görög istenek és istennők a római mitológiában is különböző nevekkel vannak képviselve. De vajon ezek a halhatatlan alakok valóban megegyeznek-e a görög és a római kultúrában? Olvassa tovább, hogy mindent megtudjon ezekről az istenekről és istennőkről, valamint arról, hogy ezek hogyan különböznek az ősi kultúrák között. Görög és római istenek nevei. A görög és a római isten összehasonlítása Annak ellenére, hogy a görög istenek több mint 1000 évvel megelőzték a római isteneket, mindkét kultúra mitológiát használ a körülöttük lévő világ megértéséhez. A görögök és a rómaiak gyakran társadalmi normákat állapítottak meg mitológiai történetekkel, mivel az istenek nem voltak tökéletesek viselkedésükben vagy személyiségükben. De ellentétben a görögökkel, akik imádták Olümpia 12 istenét, Róma több ezer különféle istent imádott. Kívánatos tulajdonságokkal rendelkező isteneket adtak panteonjukhoz, amikor a Római Birodalmat világszerte kiterjesztették.
Hádész Plútó A holtak / alvilág istene A Plútó a görögből származik plouton jelentése: "gazdag", a föld alatt gyűjti a gazdagságot, míg Hádész inkább előrevetíti. Hephaestus Vulkán A fegyverzet és kohászat istene A Vulcan irányítja a vulkanikus tüzet és kitöréseket. Hermész Higany Az istenek küldötte Hermész inkább trükk és tolvaj, mint Merkúr. Görög kontra római istenek: társaik összehasonlítása - Szótár - 2022. Poszeidón Neptun A tenger istene és a lovak A Neptunusz eredetileg az édesvíz istene volt, mivel a Római Birodalom egy ideig szárazföld volt. Zeusz Jupiter Az istenek királya, az ég istene Zeusz gyakran avatkozott bele a földi halandó életbe; A Jupiter a győzelem istene is volt. Görög és római istennők Mind a görög, mind a római kultúra hatalmas istennőket, valamint isteneket imádott. Eredeti történeteik és szerepeik gyakran nagyon hasonlítanak egymásra, de a görög kultúrában minden istennő kicsit más, mint római megfelelője. Íme néhány módszer arra, hogy különbséget tegyünk közöttük. Görög istennő Római istennő Hasonlóságok Különbségek Afrodité Vénusz A szeretet és a szépség istennője A Vénusz a termékenység és a prostitúció istennője is.
Artemisz Diana A vadászat és a hold istennője Diana a boszorkányság és a nőiesség istennője is. Athéné Minerva A bölcsesség istennője Athena a háború istennője is. Démétér Ceres A szüret istennője Ceres a gabonák istennője is, és a halottak szertartásait végzi. Gaia Terra / Terra Mater Föld istennője Gaia egy ősi földistennő, aki ősi isteneket adott életre. Hera Juno Az istenek királynője, a házasság és a születés istennője Herát bosszúállónak ábrázolják férje, Zeus szeretői iránt, míg Juno irgalmasabb a Jupiter szeretőivel szemben. Hestia Vesta A kandalló és a család istennője Vesta a római oltáristennő is. Persephone / Kore Proserpina Halottak istennője / alvilág Persephone a változó évszakok istennője is; Proserpina a tavasz istennője. Istenképek az ősi versekben Mind a görög, mind a római istenek és istennők az ősi költészetre vezethetők vissza. Sulinet Tudásbázis. Ezen istenek és istennők egyik legkorábbi ábrázolása Homérosz eposzában volt Az Iliász, Kr. e. 1260 és 1180 között írták. A vers a halhatatlanok trójai háborúban betöltött szerepét taglalja, amikor beavatkoznak, hogy Achilles-t jogos útjára vigyék.
A görög líra Kr. e. 7-6. században alakult ki. A lírai műnem lényege az egyéni lelkiállapot kifejezése. Feltételezi az személyiség önállóvá válását. A görög líra az epikából fejlődött ki. Létezik az egyéni líra – iamboszköltészet, leszboszi dalkültészet – és a közösségi líra – himnusz, kardal, elégia. Elégia: a görögök minden hosszabb terjedelmű, disztichonban írt költeményt elégiának neveztek. Görög és római istenek. ( Türtaiosz) Epigramma: a rövid, disztichonban írt költemények elnevezése. (Elsősorban sírfeliratokon, isteneknek szánt ajándékokon, épületek falán. ) Kardal: hagyományos görög lírai műfaj. Témája általában valamilyen fontos vallási, kultikus esemény, amely egy közösség ünnepe. Istenek tiszteletére hangzik el. Ebből fejlődött ki a dráma. Iamboszköltészet: Valószínűleg Déméter tiszteletére rendezett kultuszokon énekelt népi, csúfolódó rigmusokból alakult ki. Gúnyos hangvételű művek, két legfontosabb sora hat jambikus lábból áll. Arkhilokhosz: A nagyképű hadvezér A szöveg első szavai már a személyes érzelemnyilvánítást hangozzák.
Dionüszosz római megfelelője Bacchus vagy Liber pater. Hádész: az alvilág görög királya Hádész nem része a tizenkét olimposzi istennek, mivel az alvilágban lakik, amellyel a neve szinonimává vált. Nemcsak az alvilág Isteneként ismert, hanem a halottak és a gazdagság Isteneként is. Zeusz és Poszeidón bátyja és sok szörnyeteg atyja. A Hádész római megfelelője a Plútó. Héraklész: az emberiség görög isteni védelmezője Mivel Héraklész félisten, Zeusz és a halandó Alkméné fia, eredetileg nem tartozott az olimpiai istenek közé, de később élete során előléptették azzá. Nemcsak az emberiség isteni védelmezőjeként ismert, hanem a gimnáziumok patrónusaként is. Ő a legnagyobb görög hős és az Olimpiai Rend bajnoka a chtonikus szörnyek ellen. Héraklész római megfelelője Hercules. Ki a tizenkettedik olümposzi isten: Hestia vagy Dionüszosz? Mióta idáig olvastál, kíváncsi vagy: Miért hívják őket tizenkét olimposzi istennek, ha több van? Nos, erre nehéz válaszolni. Az ókori Görögországban az emberek egyetértettek abban, hogy tizenkét olimposzi isten létezik.
– "Én utálom…döngőléptü tisztjeim, ". Az egyéni ítélet a harcosok értékét az epikus irodalom hagyományaitól eltérő módon állapítja meg. A mű az eposzoktól eltérően a közlegények tiszteknél kiválóbb voltát hangsúlyozza. – "Közlegény kell, … szíve is helyén legyen! ". A vers szerkesztésére is az ellentétek a jellemzőek. Ellentétekkel ábrázolja a tisztet és közkatonát "hórihorgas – tömzsi; dörgőléptű – csámpás, az ápolt külsőt a bátorsággal állítja szembe. A vers csattanója a sorok mögött rejtőzik, feltételezhető, hogy amennyiben a közlegény és tiszt külső tulajdonságai szemben állnak egymással, akkor belső értékeikben is különböznek (bátor közlegény – gyáva tiszt). Leszboszi dalköltészet: szenvedélyes, szerelmi élményt megjelenítő költemény. Szapphó: Aphroditéhoz Szenvedélyes érzelmeket jelenít meg Aphroditéhoz intézett himnusz, mely teljes egészében személyes hangvételű. A vers három részre tagolódik. 1-2. versszakban: a jelen idejű könyörgés a meghatározó elem. "…jőjj hozzám…" Az istennőt egyszer, mint a kín megszüntetőjét másszor, mint okozóját szólítja meg a lírai én.
A tizenkét olümposzi isten A tizenkét olümposzi isten, vagy más néven a Dodekatheon ( görögül: δωδεκα, dodeka, tizenkettő + θεον, theon, isten) az ókori görög mitológiában a panteon legfőbb isteneinek csoportja, akik az Olümposz hegy legtetején éltek. A különböző korokban összesen tizennyolc különböző istent tiszteltek az olümposziak között, de egy adott időben számuk sohasem haladta meg a tizenkettőt. Zeusz, Héra, Poszeidón, Arész, Hermész, Héphaisztosz, Aphrodité, Pallasz Athéné, Apollón és Artemisz mindig az első a tizenkét isten között. Héraklész, Hébé, Héliosz, Hesztia, Démétér, Dionüszosz, Hadész és Perszephoné csak időszakosan volt az "olümposzi tizenkettő" része. Hesztia (tulajdonképpeni feladata a tűz gondozása volt az Olümposzon) Dionüszosznak adta át a helyét, aki általában a halandók között élt és igazán sohasem vágyott az olümposzi istenek magasztos társaságára. Perszephoné évi három hónapot az alvilágban töltött (telente, a föld terméketlen időszakában), és az év további kilenc hónapjában anyját Démétért segítette – így helye az olümposziak között mindvégig csak jelképes volt.