De hogyan is? Az idők során két ünnep forrt össze az utolsó vacsora napján: az egyik a páskavacsora ünnepe, amely Niszán hónap tizennegyedik napján volt, a másik a kovásztalan kenyér ünnepe, amely azt követően hét napig tartott (3Móz 23, 4–8). A páska a vándorláshoz, állattenyésztéshez, a kovásztalan kenyér pedig a földműveléshez, letelepedéshez köthető ünnep. Így egyesül Krisztus jelenvalósága és eljövetele, a földi és a mennyei, a maradandó és az új, a már igen és a még nem. Ezt egyesíti a kora keresztyénség fohásza: Maranatha, ami jelentheti azt, hogy "Itt van az Úr! ", és azt is, hogy "Jövel, Uram! " A kenyér kovásztalanságában ott van az egyiptomi szabadulás sietsége, ahol nincs idő a tészta kelesztésére. Az ünnepen minden kovászt – ami lényegében egy korábbi kelesztésből félretett tésztadarab, a múlt hordozója – ki kellett takarítani a házakból. A kovásztalanságban viszont újjászületés van, amiből vándorlás következik az új élet felé, ahogyan Jézus is közös útra szólít minket. Ahogy a bárányt le kellett ölni, és a megmeneküléshez be kellett kenni az ajtófélfát vérével (2Móz 12, 7), úgy vérzett a keresztfán az, aki azt mondta magáról: "Én vagyok az ajtó…" (Jn 10, 9) Keresztyén olvasatban a páskavacsora egyik legszebb motívuma, ahogyan előkészítették a kovásztalan kenyér megtörését.
Az utolsó vacsora az itáliai reneszánsz művészet kiemelkedő alkotása, a milánói Santa Maria delle Grazie kolostor refektóriumának freskója, Leonardo da Vinci 1498-ra elkészült műve, amely a Jézus keresztre feszítését megelőző utolsó vacsora újszövetségi eseményét eleveníti fel. A festményen a tanítványok arckifejezése annyira beszédes, hogy a képet a művészettörténészek a mozi elődjeként emlegetik. A festmény motivikája sok tekintetben ma is vitatott. Egyes elméletek szerint Leonardo da Vinci falfestménye többszörös háromszög-kompozícióba rendezi a jelenetet. Van olyan vélemény is, hogy a legfontosabb hármas csoport a Szentháromságot jelképezi: az Atya ősi jelképe a világmindenséget megtartó pillér, a Szentléleké pedig a Fiútól jobbra zokogó Erzsébet, akit a Bibliában elsőként "töltött be". A Jézus jobbján ülő alakot, aki eltávolodik tőle, a teológusok János apostolnak, az összeesküvés-hívők a feleségének tartják. A hozzá hajoló alak jobb kezében kés van, a másik kezével a nyaktájékon mutat egy agresszív jelet.
Mert valamennyiszer eszitek e kenyeret és isszátok e pohárt, az Úrnak halálát hirdessétek, a míg eljövend. " – Pál apostolnak a Korinthusbeliekhez írt első levele 11, 23–26 Az őskeresztények az utolsó vacsora emlékére rendezték az agapékat (szeretetvacsora). Az utolsó vacsora emlékét a római katolikus szentmise a hálaadó és áldozati jellegű eucharisztia keretében jeleníti meg, amikor Jézusnak a kenyérről és borról, az utolsó vacsorán mondott szavairól és cselekedeteiről emlékeznek meg a szertartás liturgiájában. A reformáció némileg átértelmezte a liturgiát, és az áldozati jelleg helyett az átlényegülés motívumát hangsúlyozták. Ábrázolása a művészetben [ szerkesztés] A biblikus esemény legkorábbi ábrázolásai az ókeresztény kora bizánci művészetből ismertek, s fő motívumuk a vacsora szentségének kiemelése, az apostolok áldozása volt. A gótika évszázadaiban gyakori motívuma volt a szárnyas oltárok összekötő részeinek (predellák). Az itáliai quattrocentóban és cinquecentóban készült alkotások, Andrea del Castagno, Leonardo da Vinci művei előtt készült festmények kompozíciói élesen elkülönítették Iskarióti Júdás alakját, őt az asztal néző felőli oldalára ültették.
Ez a Jézus vérének koncepciója teljesen új értelmezést vezetett be. Az állatok vére nem fedte le a bűnt, hanem a Messiás vérét. Az állatok vére lepecsételte a régi szövetséget Isten és népe között. Jézus vérje az új szövetséget lezárná. Ez megnyitja a lelki szabadság ajtaját. Követõi kicserélik a rabszolgaságot a bûn és a halál örök életének az Isten Királyságában. Látványosság Tipikusan a bort négy alkalommal szolgálják fel a pasztőrészben. A zsidó hagyomány szerint a négy pohár a megváltás négy kifejezését képviseli. Az első csészét a szentelés csészéjének nevezik; a második az ítélet csésze; a harmadik a megváltás csésze; a negyedik a királyság csésze. Az utolsó vacsorát az Úrlány ünnepévé vált, mert Pál említette 1 Korinthus 11: 20-ban: "Amikor összejönnek, nem az Úr vacsorája, hogy eszel. " (ESV) Öt általános keresztény nézete van a vérre és a borra vonatkozóan a közösség gyakorlása során: A szó szerinti nézet azt sugallja, hogy a kenyér és a bor Krisztus tényleges teste és vérévé válik.
Azután vette a poharat, hálát adott, és ezt mondta: "Vegyétek, és osszátok el magatok között. Mert mondom nektek, hogy nem iszom mostantól fogva a szőlőtő terméséből, amíg el nem jön az Isten országa. " És vette a kenyeret, hálát adott, megtörte és e szavakkal adta nekik: "Ez az én testem, amely tiérettetek adatik: ezt cselekedjétek az én emlékezetemre. " Hasonlóképpen vette a poharat is, miután megvacsoráztak, és ezt mondta: "E pohár az új szövetség az én vérem által, amely tiérettetek ontatik ki. De íme, annak a keze, aki elárul engem, az enyémmel együtt van az asztalon. Mert az Emberfia elmegy ugyan, amint elrendeltetett, de jaj annak az embernek, aki elárulja őt. " Erre kérdezgetni kezdték egymástól, hogy ki lehet az közülük, aki ezt meg fogja tenni. Mi történt ezután? A vacsora után Jézus egyedül imádkozott. Barátai is vele mentek, de folyton elaludtak. Jézus sokáig imádkozott, hiszen tudta, hogy nagyon nehéz feladat vár rá. Ekkor érkezett meg Júdás egy csapat katonával. Júdás megmutatta nekik Jézust, akit ezután börtönbe vittek.
Máj. 15. V, 18:00 Mesteremberek - Aranyosi Péter önálló estje Budapest - Kőrösi Csoma Sándor Kőbányai Kult. Közp. Jegyvásárlás
Ne maradj le egy jó előadásról se! Válassz jegyeket Add meg az adataid Fizess online Erre az előadásra ma nincsenek félárú jegyeink, nézd meg az aktuális darabokat a Főoldalon! Értékelés ( 9. 7 / 10) - 3 értékelés alapján Leírás Dumaszínház est Aranyosi Péter új önálló esttel tér vissza a pandémia után, Mesteremberek címmel. A mesterembereket tágabb értelmezésbe helyezve beszél majd orvosokról, szippantósokról, szakácsokról és rólunk, kik élvezzük, és néha elszenvedjük a "mesteremberek" és saját magunk csetlését botlását az életünk munkaterületein. Tehát előre a kombináltfogókkal és malteros vödrökkel! Galéria Kattints a képre a nagyításhoz! Jegybemutatásról Az emailban kapott jegyeid — ha teheted — a telefonodon mutasd be. Ne használj papírt, ha nem szükséges! Köszönjük!
Előfordulhat azonban, hogy más szándékkal (rosszindulattal) rejtenek el információkat a "sütiben", így azok spyware-ként működhetnek. Emiatt a víruskereső és –irtó programok a "sütiket" folyamatosan törlésre ítélhetik. Mivel az internet böngészésre használt eszköz és a webszerverek folyamatosan kommunikálnak, tehát oda-vissza küldik az adatokat, ezért ha egy támadó (hekker) beavatkozik a folyamatba, kinyerheti a "sütik" által tárolt információkat. Ennek egyik oka lehet például a nem megfelelő módon titkosított internet (WiFi) beállítás. Ezt a rést kihasználva adatokat nyerhetnek ki a "sütikből". 8. A "sütik" kezelése, törlése A "sütiket" a használt böngészőprogramokban lehet törölni vagy letiltani. A böngészők alapértelmezett módon engedélyezik a "sütik" elhelyezését. Ezt a böngésző beállításainál lehet letiltani, valamint a meglévőket törölni. Mindemellett beállítható az is, hogy a böngésző értesítést küldjön a felhasználónak, amikor "sütit" küld az eszközre. Fontos hangsúlyozni azonban, hogy ezen fájlok letiltása vagy korlátozása rontja a böngészési élményt, valamint hiba jelentkezhet a weboldal funkciójában is.