Az orgonát 1922-ben állították helyre, az új harangok pedig 1925-ben készültek el. 1921-ben a magas töltésre épült templom süllyedni kezdett, a templomhajó és a padozat megrongálódott. 1926-ban órát szereltek a toronyba. Az 1923-tól 1933-ig tartó időszakban 10 színes üvegablakot helyeztek el a templomban, és villanyvilágítást vezettek be. 1932-től az újszegedi lelkészséget plébániává emelték (korábban a belvárosi plébániához tartozott). A kalocsai iskolanővérek vetették fel a gondolatot, hogy létesítsenek lourdesi barlangot a templom mellett. Az építési munkálatok 1936-37-ben zajlottak. A 11 méteres sziklabarlangban egy 190 cm magas Mária-szobrot helyeztek el (Tápai Antal szobrászművész alkotása). Szeged rókusi templom 4. A barlang előtt kis csörgedező patakot létesítettek. A II. világháború bombázásai alatt a lourdesi kápolna sértetlen maradt, körülötte sok fel nem robbant gránátot találtak. 1968-ban a hatóság erőszakos úton eltávolíttatta a sziklabarlangot, a benne található lourdesi Mária-szobor a templomba került, melyhez új oltár létesült 1969-ben.
Rókuson található a Szeged Plaza is. Külső hivatkozások [ szerkesztés] Szeged honlapja Szeged-Csanádi Egyházközség Szeged-rókusi plébánia Szegedi séták - útikalauz képekkel m v sz Szeged városrészei Alsóváros · Baktó · Baktói kiskertek · Béketelep · Belváros · Délikert · Északi város · Felsőváros · Gedó · Gyálarét · Iparváros · Klebelsberg-telep · Kecskés István-telep · Kiskundorozsma · Móraváros · Odessza-lakótelep · Petőfitelep · Rókus · Szentmihály · Szőreg · Tarján · Tápé · Újszeged · Új Petőfitelep
Szeged, 1991.
Újraindított aukciók is: Értesítés vége: (5 db)
Kedves Hívek! A járvány miatt nincs szentmise Március 22-tõl templomunkban. Nyitva lesz a templom Vasárnaponként 6:00 órától 18:00 óráig, hétköznaponként 6:00 órától 8:00 óráig. A templom elõtere nyitva minden nap 6:00 órától 18:00 óráig.
Könyvtári szolgáltatások SZTE Klebelsberg Könyvtár Contenta Repozitóriumok Katalógus
8 Amikor aztán meghallották az Úristen hangját, amint szellős alkonyatkor sétált a kertben, az ember és a felesége elrejtőzött az Úristen elől a kert fái között. 1Kir 19, 12-13 9 De az Úristen kiáltott az embernek, és ezt kérdezte: Hol vagy? 10 Az ember így felelt: Meghallottam hangodat a kertben, és megijedtem, mert meztelen vagyok, és ezért elrejtőztem. 1Móz 2, 25 11 Az Isten erre azt kérdezte: Ki mondta meg neked, hogy meztelen vagy? Talán ettél arról a fáról, amelyről azt parancsoltam, hogy ne egyél? 12 Az ember így felelt: Az asszony, akit mellém adtál, ő adott nekem a fáról, ezért ettem. 13 Akkor az Úristen ezt kérdezte az asszonytól: Mit tettél? Iskolánk rövid története – vitosmozesiskola.ro. Az asszony így felelt: A kígyó szedett rá, ezért ettem. 2Kor 11, 3 Isten büntetése 14 Akkor ezt mondta az Úristen a kígyónak: Mivel ezt tetted, átkozott légy minden jószág és minden vadállat között: hasadon járj, és port egyél egész életedben! Ézs 65, 25 15 Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te utódod és az ő utódja között: ő a fejedet tapossa, te pedig a sarkát mardosod.
Ez csak próbatétel volt, Isten most már tudja, hogy Ábrahám istenfélő és még az egyetlen fiát kész volna feláldozni Isten szavára. Végül egy kost áldoz fel Ábrahám Izsák helyett. Isten jutalmul gazdagon megáldja Ábrahámot: sok utóda lesz, és az ő utóda által nyer majd áldást a föld valamennyi népe. A korban elterjedt szokás volt az emberáldozat, a zsidók környezetében élő népek világképében elfogadott dologként szerepelt. Izsák története nemet mond az emberáldozatra. Mózes története röviden. Ugyanakkor a történet az oknyomozó mítoszokkal is rokonságba hozható. Bár Mórijjá földje nem ismert hely, az elbeszélő talán a jeruzsálemi templomheggyel akarta összefüggésbe hozni. És ez esetben az elbeszélés a templomi kultusz eredetét hivatott megvilágítani. Az elbeszélés egyszerű szerkezetű, egyetlen cselekményszálon fut. Feltűnően szűkszavú, így meghatározó jellemzője a hiány. Nem tudjuk meg például, hogy mi indokolta Ábrahám próbatételét, mikor és hol szólította meg Isten, és mire gondolt a hosszú úton. Az elbeszélő nem jellemzi a történet szereplőit és nem mutatja be a tájat sem, mert mindez nem fontos.
Jel 12, 4-5. 13-14 16 Az asszonynak ezt mondta: Igen megnövelem terhességed fájdalmát, fájdalommal szülöd gyermeked. Vágyakozni fogsz férjed után, ő pedig uralkodni fog rajtad. Ef 5, 22 17 Az embernek pedig ezt mondta: Mivel hallgattál feleséged szavára, és ettél arról a fáról, amelyről megparancsoltam, hogy ne egyél, legyen a föld átkozott miattad, fáradsággal élj belőle egész életedben! Zsid 6, 8 18 Tövist és bogáncsot hajtson neked, és a mező növényét egyed! Jer 12, 13; Mt 13, 7. 22 19 Arcod verejtékével egyed a kenyeret, míg visszatérsz a földbe, mert abból vétettél! Bizony por vagy, és vissza fogsz térni a porba! 1Móz 2, 7; Zsolt 90, 3. 10; 104, 29; Préd 12, 7; 2Thessz 3, 10 20 Az ember Évának nevezte el a feleségét, mert ő lett az anyja minden élőnek. 21 Az Úristen pedig bőrruhát készített az embernek és feleségének, és felöltöztette őket. Fontos! Röviden miről szól -Kain és Ábel- története? Kevesebb mint fél oldalban.. 22 Azután ezt mondta az Úristen: Íme, az ember olyan lett, mint miközülünk egy: tudja, mi a jó, és mi a rossz. Most azért, hogy ki ne nyújthassa kezét, és ne szakíthasson az élet fájáról is, hogy egyen, és örökké éljen, 23 kiűzte az Úristen az Éden kertjéből, hogy művelje a földet, amelyből vétetett.
Minden részlete annyira hibátlan és élethű, hogy - a leírások szerint - Michelangelo a mű elkészültekor, állítólag a szobor térdére ütött kalapácsával, arra szólítva Mózest, hogy álljon fel. 'Mintha természeti erők költöztek volna a testébe: szakálla zuhatag, térde szikla, haja láng. A harag felgerjedése és lehiggadása egyesül egyetlen pillanatban. Szemöldökei összerándulnak, tekintete megvető és fenyegető. A régi művészet erkölcsi különbséget érzett a jobb és a bal oldal között. Isteni védelmet élvezett a jobb, míg a bal ki volt téve a gonosz erők támadásának. Michelangelo a szobor komponálásánál használta ezt a szimbolikát: a jobb oldal - ahol a törvénytáblák is vannak - zárt, biztos, szilárd, védett. A bal - amelynek ártó erőivel Mózes szembeszegül - nyitott, tördelt. Szemének villámait is arrafelé szórja. " Forrás: Sigmund Freud tanulmánya Michelangelo Mózes szobráról Giorgio Vasari: A legkiválóbb festők, szobrászok és építészek élete Irving Stone: Michelangelo / regényes életrajz / Források: Miért ábrázolják Mózest szarvakkal?