A stúdióban állandó koncerthelyszínt is berendeznek, így a vendégek élőben is bemutatják dalaikat, a stáb pedig nem csak hallgatja őket, hanem ha kell velük együtt zenél. A délelőtt sem telik unalommal a rádióban, a RockDélelőtt műsorblokkban Csizinszky Éva a valaha volt legnagyobb rockslágereket válogatja össze, érdekességekkel és rocktörténeti pillanatokkal. A RockDélután szlogenje: Munka után hazaviszünk! Ebben az adásrészben Barabás Bea délután 3 órától egészen este 8 óráig szórakoztatja a hallgatóságot. Természetesen a kívánságműsor sem maradhat ki egy rádió életéből, Rédl Ádám minden hétvégén 10 és 15 óra között várja a telefonokat és sms-eket. Rocker Rádió 2019 (egykori Rádió Rock) - Radjo.hu. Rádió Rock Műsorok: Rockreggel, Rockdélelőtt, Rockdélután, Rockportré, Öltöző, Szeret hullámhosszán, Rockkávéház, Kívánságműsor, Mozipáholy, Magyar Hangok, Rocktojás, Rocktitkok Műsorvezetők: Kovács Áron, Kiss Orsolya (KisÓ), Bűdi Szilárd (Szili), Barabás Bea, Nagy Feró, Kerekes Sándor, Vas Maya, Gaják Petra, Csizinszky Éva, Kalácska Gábor, Rédl Ádám, és Hajnal Gábor.
Az OTS szolgáltatással kapcsolatban további információt a (06-1) 441-9050 telefonszámon vagy a elektronikus levelező címen kaphat.
8-at. A teljes folyamatot ő vezényelte le, a stúdió felépítésétől, a műszaki berendezések beszerzésén keresztül a legfontosabb feladatig: a műsor összeállításáig. Az induló stáb az ő választása alapján állt fel, ő határozta meg a műsortükröt a törvényi és pályázati feltételeknek megfelelően – és a zenék kiválasztása is a feladatai közé tartozott. Nyugodtan mondhatjuk tehát, hogy majdnem teljesen reklámmentes rock rádió az online BDPST ROCK. Best Of Rock online élő adás (Budapest) Radio online élő adás. Ez a rendszer rádiónk alapértékei közé tartozik, és soha nem fog megváltozni. Így garantáljuk a BDPST ROCK Rádió arculatának hosszú távú megőrzését. A Magyarországon egyedülállóan, egyfajta aukciós módszerrel állapítjuk meg az aktuális reklámelhelyezés értékét. Az aukciós rendszer ismerős lehet a Google vagy Facebook árazása kapcsán. A BDPST ROCK Rádiónak nincsenek fix tarifái, árazásunk az adott pozíciók leterheltségének függvénye. Reklámgyártás: 1996 óta gyártunk rádió- és televízió-reklámokat, fővárosi és megyeszékhelyi rádiók és televíziók épp úgy ügyfeleink között vannak, mint a legkisebb, helyi adók.
A rádió szlogenje: Rádió Rock, minden ami rock! Rádió Rock FM 95. 8 információk Cím: Rádió Rock 1152 Budapest, Szentmihályi út 167. AC Üvegkupola Központi telefonszám: (06 1) 91 11 958 SMS szám: (06 70) 7000 958 Email elérhetőség: Saját zene beküldése: Értékesítés: A Rádió Rock internetes címe: Facebook: Rádió frekvenciák: 95. 8 MHz: Budapest és környéke
Speultura, Iron Maiden, Machine Head, Ugly Kid Joe, Alice In Chains és még sokan mások. Miskolc pál utca 3 A kiwi (gyümölcs) 10 meglepő mellékhatása | Egészséges táplálkozás | Blade 5 darts tábla for sale Rock fm rádió budapest Rock rádió budapest budapest Egyedi feliratos rugdalózó Sgpt normál értéke Vandam filmek Fekete tinta nyomtatóba printer BDPST ROCK néven új internetes rádió indul a internetes címen – tájékoztatta a Media1-et Szabó Marcell, az internetes rádiót elindító vállalkozás, a Soundplus Kft. ügyvezetője. Az indulásra utal a honlapon egy visszaszámláló óra is. Rock rádió budapest. Az új netes rádió stábjának több tagja az év elején megszűnt Rock FM születésénél is ott volt, és annak bezárását követően az elmúlt időszakban már készült arra, hogy egy igényes, dallamos rockzene kedvelőinek ízlését szolgáló új médiumot indíthasson. A BDPST ROCK online rádió október 1-jén, jövő hét utáni kedden, reggel 8 órakor kezdi majd meg adását. Ambícióik szerint a hangzás minősége – az újrakevert dalok és a szignálkészlet révén – nemzetközileg is magas színvonalat képvisel majd.
Harry Kemelman hetvenes évek elején született regényére a krimisikerlistákon leltem. A borítón pajeszos, széles karimájú kalapot viselő, fekete alak követ nagyítóval lábnyomokat, amiből a vásárló rögvest azt hiheti, egy zsidó Holmes izgalmas kalandjai elevenednek majd meg a könyv lapjain. Harry Kemelman: A rabbi hétfőn elutazott Forrás: Népszabadság Ügyes üzleti fogás ez, semmi több. Könyv: Anthony A. Long, David N. Sedley: A hellenisztikus filozófusok. David Smallnak, a Barnard's Crossing-i fiatal rabbinak egyáltalán nincs köze Sherlockhoz, fogalma sincs, mi fán terem a nyomozás. Mint ahogy A rabbi hétfőn elutazott című próza se igazán kötődik a krimi műfajához. Inkább valami regényes bőlé és egy izraeli bédekker találkozása az íróasztalon. A rabbinak elege lesz hitközsége számító, anyagias zsidóiból, akik ahelyett hogy megbecsülnék sokévi áldozatos munkáját, még egy rendes szerződést sem adnak neki. Fogja a családját, és otthagy csapot-papot, elutazik Izraelbe, hogy átadja magát a jeruzsálemi pihenésnek, nézelődésnek, barátkozásnak. Helyébe egy öregebb, tapasztaltabb rabbi érkezik, aki rögvest meghódítja a gyülekezetet.
Kétszáz oldalon keresztül zajlik mindez, körülményesen és hosszadalmasan, s mindeközben az egyetlen izgalmat gerjesztő dolog az a kínzó kérdés, ami végig ott perceg az agyunkban: mikor kezdődik már végre a krimi? Kemelman részletgazdagon festi elénk egy amerikai kisváros izraelita gyülekezetét. A figurák zöme olyan, mintha régi antiszemita karikatúrákról másolta volna: főként kereskedők és üzletemberek, akik vallásukat is úgy kezelik, mintha pénzügyi vállalkozás lenne, kiadás és bevétel, a rabbikat adják-veszik, a zsinagógát bizniszklubnak használják, folyvást ravaszkodnak, fondorlatos terveket szőnek, alamuszi játszmákon törik sunyi fejüket. Dávid rabbi kalandjai | Szombat Online. Ebből a miliőből magasan emelkedik ki David Small alakja, aki fiatal kora ellenére bölcs, akár Salamon – ám sajnos nem rabbinak való. Nem szellemi vezető, inkább a jóság magányos szobra. Képtelen közhelyekkel és hókuszpókusszal elvarázsolni a közösséget, kényszeresen igazmondó, és – fájdalom – még a fizimiskája se hasonlít egy igazi rabbiéra. Nem úgy, mint a helyére érkező Deutch, aki unja a nyugdíjas semmittevést, s szívesen vállalja Small helyettesítését.
Árván maradt lányai kéréssel fordulnak Mózeshez: örökölni szeretnék apjuk birtokát, amely Izraelben vár majd rájuk, úgy érzik, fiútestvér hiányában őket illeti a megígért föld. Erre az esetre nincs még isteni eredetű szabályozás, úgyhogy Mózes a legvégső, abszolút jogforráshoz, Istenhez fordul, aki nem csak a konkrét esetben dönt Celofchád lányai javára, hanem szabályozza az örökösödés atipikus eseteit is, hogy mikor ki következik az öröklés rendjében, ha nincs az örökhagyónak fia, ha nincs egyáltalán egyenesági leszármazottja és így tovább. Pinchász | Dáf | Hetiszakasz oldalak. Nem páratlan jelenség, hogy egy jogterület újraszabályozását, a szabályok pontosítását egy konkrét jogeset, egy joghézag feltárulása segíti elő, de ha a jogalkotó Isten, akkor mégis nehéz megmagyarázni a dolgot. Nehéz elgondolni, hogy Istennek ez a lehetőség egyszerűen nem jutott az eszébe, ezért nem szabályozta előre. De ha feltételezzük, hogy Isten – definíciója szerint – mindentudó, akkor miért csak utólag, a joghézag felfedezése után alkot törvényt?
Nagy általánosságban azt mondhatjuk, az ókori Izrael patriarchális társadalmának öröklési joga két kiinduló alapfeltevésen nyugodott, amelyek közül az első az volt, hogy a föld Isten tulajdona, aki használatra adja oda az izraelita törzseknek, és a földtulajdon elidegeníthetetlen. A bibliai korban a jovel év azt a célt szolgálta, hogy a föld ötven évenként visszatérjen eredeti tulajdonosához. (Az öröklési joggal kapcsolatban lásd még a 36. fejezetet, amely rögzíti, hogy az egyes törzsi földbirtokok egységének megőrzése érdekében az örökséggel rendelkező lánygyermekek a törzsön belül kötelesek házasodni. ) A másik alapfeltevés az volt, hogy – földet legalábbis – csak férfiak örökölhetnek. A bibliai narratívában nem ritka, hogy egy dramatizált jeleneten keresztül vezetik be egy-egy jogszabály kibővítését, pontosítását vagy megváltoztatását. A férfi utód nélkül meghalt Celofchád lányai olyan jogi kérdést vetnek fel, amely eldöntése isteni közbeavatkozást igényel, ahogy ezt már más esetekben is láthattuk (lásd pl.
az Emor hetiszakaszhoz írott magyarázatunkban, vagy Bemidbár 15:32. 36). Az ókori Keleten számos a Tórával egyidős, vagy annál akár egy évezreddel régebbi törvénykönyvben is létezett a női örökösödésnek a Tóránál időnként sokkal megengedőbb gyakorlata, tehát ezen a téren a Tóra a nők szempontjából egyáltalán nem számított különösebben "progresszív" törvénykönyvnek, mert az öröklési jogszabályozás első számú célja az volt a Tóra korában, hogy a törzsi területeken belül sértetlenül megőrizzék az egyes klánok földterületét is. A 21. századi olvasó számára talán az lehet az eset legérdekesebb tanulsága, hogy az ókori Izraelben miként oldották meg az olyan helyzeteket, amikor egy precedens nélküli jogi kérdésben kellett döntést hozni. Mivel a tórai példa épp a nők örökösödési jogára vonatkozik, érthető, hogy a zsidó hagyomány modern értelmezői közül azok, akik a női jogok kibővítését a zsidó társadalomban kívánatosnak tartják, ebben az esetben fontos precedenst látnak. 1. Celofchád lányai – Mivel az előző fejezet a kémek bűnének említésével ért véget, hogy ugyanis nem akartak bemenni Izrael országába, itt viszont a nők erőfeszítést tesznek egy ottani, leendő földbirtok megszerzése érdekében, a nagy 11. századi magyarázó, Rási elismerően kiemeli, hogy a nők elkötelezettebbek voltak Izrael országa iránt a férfiaknál.
Azokat a műveket tartalmazza, amelyeknek egy vagy több alakja önálló címszóval szerepel a lexikonban. A mű címe után zárójelben az eredeti cím és a szerző neve található. Ez után következnek a mű azon szereplői, akiket önálló címszó tárgyal, majd csillag után azok, akikről csak utaló található. A FALU JEGYZŐJE (Eötvös J. )