Igaz, ott állítja meg a sors kerekét, ahol neki a legalkalmasabb. A kis herceget viszont nem sikerül visszatartania, mivel erőszakos. Erőszakosságát a következő számok szimbolizálják: "Hét óra negyven perc", ez számára a kedvező körülmény a naplementéhez. 7+4+0=11. a tizenegy pozitív értelme a tarotban az Erő, negatív értelme pedig az Erőszak. A király esetében a negatív szimbólum uralja a 11-es számot. A kis herceg nem várja meg az említett időpontot. A második bolygó a 326-os, a hiú bolygója. Ismét az erőszak területén találjuk magunkat; az illúziónak, a hiúságnak erőszakossága uralkodik itt. A hiú mások csodálata kivívásáért erőszakoskodik, noha egyedül van. a kis herceg sosem volt oly magányos, mint a hiú, még akkor sem, amikor remete volt saját bolygóján, ahol is a búra alá helyezte virágát és tisztogatta vulkánjait. Ő másokkal törődött. A hiú csak saját magával. Erőszakosan. Ezért olyan szánalmasan elszigetelt. A harmadik bolygó a 327-es, a részeges bolygója. 3+2+7=12. A 12-es szám a Lamed betű, az Akasztott, ezúttal negatív értelemben.
A 612-es szám misztikus összeadása 6+1+2=9. a 9-es szám egyenlő a T betűvel, azaz a remeteség betűjével. A remetealak itt a kis herceg bolygója, ahol ő 12-esnek érzi magát, azaz Lamed betűnek, vagyis az akasztottnak, aki bokájánál fogva lóg egy helyben és elkívánkozik. A 6-os pedig a válaszutakat, illetve az érkező vagy távozó szerelmest jelenti, aki útnak indul otthonhagyván virágát, mivel választása a nehezebb útra esett. A kis herceg egy napon 43-szor látta lemenni a napot saját bolygóján. A négyes az a Daleth betű, a császár, a hármas az a Gimmel, a császárnő és a két szám összeadása az a hetes, azaz a Zájn, a teremtmény diadalszekere, amint felülkerekedik saját alantas ösztönein és túlhaladja azokat, még ha kell, a vissza nem térés árán is, mint a kis herceg. Az első bolygó a 325-ös, a király otthona, 3+2+5=10. A 10-es szám, a Szerencsekerék száma, betűje a Yod vagy Yad betű, a tizedik betű, jelentése kéz, isten kreatív keze, amelynek képére a földön uralkodó Ádám kezét alkotta. A király helyzetének ura, de csupán a saját realitásán belül, az illúziók világában.
Értékelés: 33 szavazatból Az aktuális rész ismertetője: Kis herceg elindul Rózsa bolygója felé. Kígyó mágneses aszteroida csapdába kerül. A galaxis peremén találkoznak gonosz Louis-szal, aki a herceggel tart. Sajnos róka Louis bolygóján ragad kék lidérccel. Izgalmas út során megpillantják Rózsa bolygóját. A műsor ismertetése: Valahol az Asteroid B612-őn békében él a kis herceg, az ő szeretett rózsája és hűséges barátja, a róka. Ám egy napon a rózsa féltékeny kezd lenni a rókára, mert túl sok időt tölt az ő édes kis hercegével. Abban a reményben, hogy sikerül kihasználni a rózsa érzéseit, a gonosz kígyó azt tervezi, hogy megbűvöli őt. De mivel nem sikerül neki, ezért a dühös és bosszúálló kígyóban csak erősödik az elhatározás, hogy homályba és sötétségbe süllyessze az egész univerzumot. De szembe találja magát a kis herceggel, aki igyekszik megakadályozni ezt a fondorlatos tervet. A vad hajsza elkezdődik. A kis herceg dacolva a kígyó haragjával, kitart minden borzasztó veszély ellenére és a róka segítségével azon küzdenek, hogy megmentsék az univerzumot.
Itt él a kígyó, de itt él a kis róka is. A kígyó formája a végtelen. Ő az egyiptomi Apophis, a megsemmisítő. Az igazság-valóság száma a nyolcas, betűje a Há. Justicia kardinális erényének száma a nyolcas. A légidefektet követő nyolcadik napon a földön következik be a tragédia. A kis herceg megmaratja magát a kígyóval. A földön mondja ki: "az emberek egyetlen kertben ötezer rózsát nevelnek. Mégse találják meg, amit keresnek. " A mennyei ötös szám a Hé betű, az Ábrahámot Ábrahámmá változtató betű, a megtermékenyítő, a Tarotban a Hierophantnak a jele, de a negatív "földi" értelme a feje tetejére állított ötágú csillag, a Baphomet démon orgiasztikus kecskefeje, az ötezer felesleges gyönyört szimbolizáló rózsáé, amelyeknek jelenléte ellenére sem találják meg az emberek, "amit keresnek", jegyzi meg a kis herceg. A hetedik bolygónak, a földnek küszöbét a kis herceg fizikai énjének megsemmisítése által hagyja el. Ezt követően csakis a nyolcadik bolygón születhet újjá. Elhagyván a 777-esnek, az embernek bolygóját, a földi hívságok rózsáit, a 888-ason, a végtelen világ isteni területén.
Nagy bevállalás ez a részéről, ugyanis a szerelem téma igen sérült a képletében, amit nem csak a Bika Chironból tudunk (ez szintén van Katenek is), hanem a rajta ülő Vénuszból is. A Chiron a legnagyobb karmikus sérüléseinket mutatja, ha ezen ilyen pontosan rajta ül a Vénusz, mint Williamnek, akkor lehet sejteni, hogy itt a szerelem, harmónia és anyagi javak megteremtése igen csak nagy pofont kaphatott sok-sok évvel ezelőtt. Viszont megint beigazolódik Máté Gábor azon mondása, hogy a partnerünk sérülései sose lehetnek kisebbek vagy nagyobbak, mint a mieink, hiszen akkor nem ő lenne a partnerünk, ugyanis Katenek szintén a Bika témái a sérültek, ám emellé az ő Vénusza retrográd, ami nagyon analóg azzal, mintha a Chironnal állna egy vonalban. A Herceget segíti a kapcsolaton belüli alkalmazkodásban az, hogy ebben az életében minden személyes bolygója a képlet jobb oldalára került, amit annyit jelent, hogy most jóval erősebben funkcionál társsal, mint anélkül. Érdekes még, hogy a Holdjukat, ami persze szintén azonos jegyű (Rák), mindketten a hetes házba tették, ami azt jelenti, hogy a lelküket tudják kitenni egy párkapcsolatért, az azonos jegy pedig nagyfokú lelki összhangot mutat.
A "román kori művészet" fogalmát 1824-ben Caumont francia művészettörténész honosította meg, és Nyugat-Európa érett középkori művészetét értette ezen. A román kori művészet fogalma utal az antik-római hagyományok és a betörő "barbárok" tradícióinak összeolvadására, valamint arra a törekvésére, hogy az ókori római művészethez kapcsolódjék. Ennek ellenére mind a mai napig nem lehet világosan elválasztani egymástól a különböző összetevőket, bár a román művészetben kimutathatók egyrészt olyan elemek, amelyeket rómainak nevezhetünk, másrészt olyanok, amelyek valószínűleg germán eredetűek. Érezteti hatását emellett a bizánci, az iszlám és az örmény művészet is. A román stílus ennek ellenére kialakította saját egységes alapformáit. A "román " eredetileg a VIII-XIII. század közötti Nyugat-Európa valamennyi stílusirányzatának megjelölésére szolgált. Ma már a karoling művészetet és a X. század Ottó-kori művészetet önálló korszakként tekintjük. Románkori művészet I. [antikvár]. E két periódus során következett be az elszakadás az antik építészettől, s azoknak a sajátos formáknak a kialakítása, amelyekhez azután kapcsolódni lehetett.
Az európai feudalizmus korai szakaszának művészete, virágkorát a XI-XII. élte. A gótikához hasonlóan a román kori művészetre is az egyházi építészet a jellemző. A templomok súlyos, tömör falait általában félköríves, keskeny ablakok törik át. A tereket lapos gerendamennyezet v. pilléreken nyugvó nehéz boltozat fedi: A falfestményeken jelképes alakokkal a jó és a rossz küzdelmét, az istenség diadalát ábrázolják. A szobrokat gyakran festik is. A képzőművészetben a megjelenített alakok arányai közvetlenül ideologikusak: a figurák nagyságátfontosságuk szabja meg. * Románkori (Művészet) - Meghatározás - Lexikon és Enciklopédia. Az iparművészet remekei a templomi felszerelések, a királyi, főúri jelvények (pl. palástok, kelyhek, keresztek, ereklyetartók). A zene szintén az egyház szolgálatában állt, s ez a gregorián-ének. Ekkor alakul ki az Alleluja jubiláns dallamára írt szótagoló költészet, a szekvencia. Szerkesztette: Lapoda Multimédia Kapcsolódás feudalizmus művészet gótika ablak pillér boltozat képzőművészet iparművészet egyház gregorián ének dallam költészet szekvencia Maradjon online a Kislexikonnal Mobilon és Tableten is
A román stílus szülőhazája a mai Franciaország és Németország területe. Innen terjedt tovább a XI. században Nyugat- és Közép-Európa egész területére, Angliába és Írországba, az Ibér-félsziget araboktól felszabadított részeibe, Itáliába, Skandináviába, Magyarországra és Lengyelországra.
Ahogy a latinból a középkor első felében kialakult a francia, az olasz és a spanyol nyelv, ugyanúgy keletkezett - vélték - a római művészetből a román stílus. Bár ma lényegesen tisztábban látjuk a román stílusú művészet kialakulását, bizonyos igazságot nem lehet elvitatni ettől a romantikus szemlélettől: az antik egyik lényeges összetevője a kialakuló Európa új művészeti formanyelvének. Mellette azonban az új stílus létrehozásában hasonló erővel kér részt Bizánc, az Iszlám, s amit talán először kellett volna említeni, a népvándorláskori népek friss művészi szemlélete. Egyik sem nevezhető a román stílus egyedüli ősének, mert sokfelől induló áramlatok összefonódása hozta létre az egész Európára kiterjedő új stílust. Román művészet. Más kérdés, ha azt kutatjuk, hogy ezekből a századok óta meglevő és ható művészeti összetevőkből miért a XI. század második felében és miért francia földön alakult ki az új stílus? Kétségtelen, hogy ekkor és itt lép fel olyan igény, amelynek kielégítésére új technikai megoldásokat kellett keresni, itt alakult úgy a társadalmi fejlődés, hogy új művészet kellett céljai eléréséhez.
Természetábrázolás a természettudományok fölvirágzása előtt [ szerkesztés] Visszaemlékezésünk néhány erős hagyományú, Európa-peremi országból mutat be románkori templomkapukat, oszlopfőket és keresztelő-kutakat, a legdúsabban faragott építészeti részleteket kiemelve. Ezek a legkiválóbb őrzőhelyei a hagyomány-ötvöződésnek. Messziről szemlélve a késő ókori népeket egy nagy történelmi korszak közös gyermekeit láthatjuk bennük, s így a románkori templomkapukon megőrződött ábrakincs a nyugat-eurázsiai népek közös műveltségi örökségét jelenti. Természeti műveltségnek is nevezhetjük ezt a tudáskincset, mely mítoszokkal, hasonlatokkal, történetekkel, párhuzamokkal, példabeszédes tanulság-kiemeléssel tanít. Az ábrázolás a természetközelségből is őriz jellemvonásokat, de a városi ember számára utolérhetetlen varázsú állatábrázolásuk egyszerűsége és nagyszerűsége. A sztyeppei és a természet közeli népek természetábrázolása egy időre lappangó tudáskincs marad, s majd csak a természettudományok fölvirágzása merít ebből a tudásból, csaknem fél évezred multán.
A kódexek, oklevelek lapjai és a templomok ritkán fönnmaradt freskói mellett ezek a románkori épületfaragások azok, amelyek őriznek valamit a letűnt kor gondolkodásából. Akár kárpát-medencei, akár viking-skandináv, akár kelta-brit szigeteki az ábrázolás, egy mítoszokban és jelképekben gondolkodó kor ábrázolásait láthatjuk a templomkapukon. Az évkör eseményeire utaló timpanon-koszorúk [ szerkesztés] Közös gondolkodási kerete volt a kereszténység előtti, sőt a kereszténység kori népeknek is még az évkör. Az égitestek mozgásával nemcsak az idő éves beosztását, tagolását adta meg, hanem a párhuzamos gondolkodás alapelve szerint állandó eseményhátteret képezett a földi eseményeknek. Évkör-keretezésű déli templomkapuk és timpanonok Nyugat-Eurázsiában mindenütt megtalálhatók. Példákat említhetünk Skandináviából ( Lund), a Kárpát-medencéből ( Csempeszkopács, Domonkosfa), Kisázsiából ( Konya, Törökország), a Kaukázusból ( Mszheta, Grúzia: Kubacsi, Dagesztán), Szíriából ( Aleppo). Életfa templomkapukon [ szerkesztés] A Kárpát-medencei románkori épületfaragások legrégibb rétegében állatalakos életfajeleneteket találunk.