Kétszáz oldalon keresztül zajlik mindez, körülményesen és hosszadalmasan, s mindeközben az egyetlen izgalmat gerjesztő dolog az a kínzó kérdés, ami végig ott perceg az agyunkban: mikor kezdődik már végre a krimi? Kemelman részletgazdagon festi elénk egy amerikai kisváros izraelita gyülekezetét. Pinchász | Dáf | Hetiszakasz oldalak. A figurák zöme olyan, mintha régi antiszemita karikatúrákról másolta volna: főként kereskedők és üzletemberek, akik vallásukat is úgy kezelik, mintha pénzügyi vállalkozás lenne, kiadás és bevétel, a rabbikat adják-veszik, a zsinagógát bizniszklubnak használják, folyvást ravaszkodnak, fondorlatos terveket szőnek, alamuszi játszmákon törik sunyi fejüket. Ebből a miliőből magasan emelkedik ki David Small alakja, aki fiatal kora ellenére bölcs, akár Salamon – ám sajnos nem rabbinak való. Nem szellemi vezető, inkább a jóság magányos szobra. Képtelen közhelyekkel és hókuszpókusszal elvarázsolni a közösséget, kényszeresen igazmondó, és – fájdalom – még a fizimiskája se hasonlít egy igazi rabbiéra. Nem úgy, mint a helyére érkező Deutch, aki unja a nyugdíjas semmittevést, s szívesen vállalja Small helyettesítését.
Anthony A. Long és David N. Sedley a hellenisztikus filozófia kutatásának legnagyobb tekintélyei közé tartozik. Művek mutatója | Irodalmi alakok lexikona | Kézikönyvtár. Forrásgyűjteményük az epikureizmus, a sztoicizmus, az akadémiai szkepticizmus és a pürrhónizmus legfontosabb forrásszövegeit vonultatja föl tematikus rendben, az egyes fejezetekhez tömör, ugyanakkor finom és mélyreható elemzéseket tartalmazó filozófiai kommentárt csatolva. A hellenisztikus filozófusok alapmű: a forrásokat általánosan e kötet hivatkozási rendszere szerint idézik, Long és Sedley elemzései pedig a területen folyó új kutatások kiindulópontjául szolgálnak. A könyv jelen kiadásával a magyar olvasó első ízben kaphat átfogó képet a hellenisztikus filozófia forrásairól, fogalomkincséről és a korszakban létrejött kifinomult filozófiai elméletekről.
Árván maradt lányai kéréssel fordulnak Mózeshez: örökölni szeretnék apjuk birtokát, amely Izraelben vár majd rájuk, úgy érzik, fiútestvér hiányában őket illeti a megígért föld. Erre az esetre nincs még isteni eredetű szabályozás, úgyhogy Mózes a legvégső, abszolút jogforráshoz, Istenhez fordul, aki nem csak a konkrét esetben dönt Celofchád lányai javára, hanem szabályozza az örökösödés atipikus eseteit is, hogy mikor ki következik az öröklés rendjében, ha nincs az örökhagyónak fia, ha nincs egyáltalán egyenesági leszármazottja és így tovább. Nem páratlan jelenség, hogy egy jogterület újraszabályozását, a szabályok pontosítását egy konkrét jogeset, egy joghézag feltárulása segíti elő, de ha a jogalkotó Isten, akkor mégis nehéz megmagyarázni a dolgot. Könyv: Anthony A. Long, David N. Sedley: A hellenisztikus filozófusok. Nehéz elgondolni, hogy Istennek ez a lehetőség egyszerűen nem jutott az eszébe, ezért nem szabályozta előre. De ha feltételezzük, hogy Isten – definíciója szerint – mindentudó, akkor miért csak utólag, a joghézag felfedezése után alkot törvényt?
Harry Kemelman hetvenes évek elején született regényére a krimisikerlistákon leltem. A borítón pajeszos, széles karimájú kalapot viselő, fekete alak követ nagyítóval lábnyomokat, amiből a vásárló rögvest azt hiheti, egy zsidó Holmes izgalmas kalandjai elevenednek majd meg a könyv lapjain. Harry Kemelman: A rabbi hétfőn elutazott Forrás: Népszabadság Ügyes üzleti fogás ez, semmi több. David Smallnak, a Barnard's Crossing-i fiatal rabbinak egyáltalán nincs köze Sherlockhoz, fogalma sincs, mi fán terem a nyomozás. Mint ahogy A rabbi hétfőn elutazott című próza se igazán kötődik a krimi műfajához. Inkább valami regényes bőlé és egy izraeli bédekker találkozása az íróasztalon. A rabbinak elege lesz hitközsége számító, anyagias zsidóiból, akik ahelyett hogy megbecsülnék sokévi áldozatos munkáját, még egy rendes szerződést sem adnak neki. Fogja a családját, és otthagy csapot-papot, elutazik Izraelbe, hogy átadja magát a jeruzsálemi pihenésnek, nézelődésnek, barátkozásnak. Helyébe egy öregebb, tapasztaltabb rabbi érkezik, aki rögvest meghódítja a gyülekezetet.
Konkrét Könyvek, 351 oldal, 3499 forint
Jaakov Haber egy rabbi csaknem harminc éve tanítja a zsidókat a zsidó örökségről. Életrajz Ben szentelték Haber rabbit Jeruzsálem Rabbi írta Chaim Pinchas Scheinberg a Yeshivah Tóra-érc és Chacham Avrohom Ochana, a Yeshivah Ahavat Shalom. Évi felszentelése után Izrael, Haber rabbi visszatért szülővárosába Buffalo, New York 1979-ben családjával megalapította a Buffalo Tóra Központot. Tíz Buffalo-éve alatt spirituális vezetőként szolgált, először az Amherst zsinagógában, majd az Achei Tmimim (más néven Saranac zsinagógában) gyülekezetben. Onnan ment Melbourne, Ausztrália ahol a rabbi megalapította az ausztrál Tórai Intézetet, egy felnőttképzési programot. Haber rabbi ezután visszatért az Egyesült Államokba, hogy a zsidó oktatás nemzeti igazgatója legyen Ortodox Unió. Olyan tanulási programokat hozott létre, mint a Pardes projekt. Haber rabbi volt a Bais Tóra gyülekezet ravája Monsey, New York ahol a rabbit követte Berel Wein. Jelenleg Haber rabbi a TorahLab elnöke. Az angol és héber könyvek szerzője.
Apróhirdetés Ingyen – Adok-veszek, Ingatlan, Autó, Állás, Bútor
Kézjóslás és tudomány A czigányasszonyok s egyéb jósnők ősrégi tudományát, mely már a régi Babylonban is virágzott, az újabbkori tudomány száműzte a komoly számba vehető dolgok körül, holott egykor, a középkorban több egyetem orvosi fakultásán rendes tanszéke volt. A boncztan tanítása és gyakorlása ellenben tilos volt. Most fordítva áll a dolog. Újabb időben azonban a tudomány kezd vizsgálódásai körébe fölvenni oly tényeket is, melyek a kézjóslás gyakorlói előtt rég ismeretesek voltak. Mennyi idő után nő vissza a köröm, ha az egész leesett?. Ezeket persze a maga módja szerint magyarázza, mindennemű jóslást kizár s nem a jövőre von következtetést a kéz alakjától, hanem a meglevő állapotra. Ismeretes Bertillon Alfonz eljárása, mely szerint minden ember mérték-arányai könnyen kiszámíthatók. Ez a módszer, a *bertillonage*, ma már nagy szolgálatokat tesz a rendőrségnek. Már a régi khinaiak is tudták, hogy minden ember ujjavégének, különösen a hüvelykujjának lenyomatai másfélék s ezért hiteles aláírás vagy pecsét helyett használták a hüvelykujjat.
Gombás köröm eltávolítása hogyan történik? Hogyan kezeljük otthon a benőtt körmöt? Figyelt kérdés Elvileg ha nem hatnak a ecsetelők, krémet akkor be lehet menni a korházba és 1 injekció után valahogy kitépik a gombás körmöt. Ezt hogy csinálják? Felpuhítják előtte valahogy vagy csak simán nyers erővel kitépik? Valaki csinált már ilyet? Fáj utána a láb? A gyógyulás általában egy év körüli 3 hónap nagyon kevés, annyi alatt nem várható gyógyulás. Manapság a legritkább az, hogy eltávolítják a körmöt, erre nem igazán kerül sor már, lévén kiváló gyógyszerek vannak erre a célra amiknek persze vannak mellékhatásaik, de be kell tartani az alkalmazási utasításokat. Sokáig tart a gyógyulás, sajnos tapasztalat. Nem hallottam én sem, hogy leszednék. Lábgomba kezelése gyermekkorban Gyógykezelés Itt az ideje, hogy valamelyik gyógyszertárban kapható gombaellenes készítményt bevesse. Ezekkel kb. Négy hétig naponta szor kell kezelni az érintett felületet. Ennyi idő alatt elmúlik a fertőzés, de nagyon fontos, hogy a tünetek elmúlása után is még legalább két hétig folytassa a kezelést.