12 km-es út a Balázs hegyen, érintve a Zánka-Nivegy-völgyi Borút Egyesület tagjainak pincéit. Vagyis közülük azokat, amik a Balázs hegyen vannak, hiszen az egyesülethez jóval több gazda tartozik. A Pincék előzetes bejelentkezés után fogadnak látogatókat, kivéve a nagyobb ünnepeket (pl. Pünkösdi Borünnep), amikor mindannyian nyitva vannak. A Balatonra futó szőlősorok között tekergő sétautat nemcsak a borok kedvelőinek ajánljuk. Túránk a Fenyves Sörözőtől indul, a következő állomás a Dobosi Pincészet. Szentantalfát a Szent Antal Pincészetnél hagyjuk el, innen már külterületen, a Balázs hegyen haladunk. Pincetúrák. Az egyes pincék így következnek sorra: Kovács Gábor Pincéje, Péringer Pince, Cseki Családi Pincészet, Soma Pince, Molnár Pince, Vidosa Pince, Keller Pince, Gergely Borház. Nem tudunk eltévedni, a Borút Egyesület útjelző táblákat helyezett ki. Ha be is akarunk menni a pincék valamelyikébe, akkor előre hívjuk őket fel telefonon. Elérhetőségük megtalálható itt: A Gergely Borháztól felsétálunk a Balázs templomromhoz, ahol pihenünk egyet a bejáratnál levő fügefa árnyékában.
Ennek a lényege, hogy a lehető legkevesebb vegyszert juttassuk ki, ne károsítsuk a természetet [... ] Galéria Tekintse meg a csodálatos Nivegy-völgyi panorámát és pillantson bele borházunk mindennapjaiba fényképeinken keresztül! Teljes Galéria
5 km| 67 perc Tovább egyenesen nyugatra ezen földút 46 Eddig: 4. 5 km| 68 perc Tovább egyenesen nyugatra ezen földút 47 Eddig: 4. 6 km| 69 perc Tovább egyenesen nyugatra ezen földút 48 Eddig: 4. 7 km| 70 perc Tovább enyhén jobbra északnyugatra ezen Sósi út 49 Eddig: 4. 7 km| 71 perc Tovább egyenesen nyugatra ezen Fő utca (7312) 50 4 Szentantalfai Evangélikus Gyülekezet Eddig: 4. 9 km| 73 perc Tovább egyenesen nyugatra ezen Fő utca (7312) 51 Szentantalfa BFKÉK-12, Szentantalfa, autóbusz-váróterem, Fogorvosi Rendelő Eddig: 5. 0 km| 74 perc Tovább enyhén jobbra nyugatra ezen Fő utca 52 Szentantalfa BFKÉK-12, Kinizsi Bank Eddig: 5. 0 km| 75 perc Tovább enyhén balra délre ezen Fő utca 53 Zsóka fogadója Eddig: 5. 0 km| 76 perc Tovább enyhén jobbra nyugatra ezen Kút utca 54 Eddig: 5. 2 km| 77 perc Tovább egyenesen délnyugatra ezen lakóút 55 Eddig: 5. 2 km| 77 perc Tovább egyenesen délre ezen földút 56 Eddig: 5. 3 km| 79 perc Tovább egyenesen délre ezen földút 57 5 Eddig: 5. 5 km| 82 perc Tovább enyhén balra keletre ezen földút 58 Eddig: 5.
Az a szentet egyedül ábrázoló képek a 13. század második felétől tűnnek föl nagyobb számban. Az ábrázolások többségén Margit koronát vagy helyette nevére utaló gyöngysort, gyöngyös főkötőt visel, kezében pedig általában pálmaágat vagy keresztet tart, melyek a szent legfőbb attributúmai is egyben. Ruházata előbb a szentek időtlen viseletét, majd a 12-13. századtól inkább a kor divatját reprezentálja. Szentünk nélkülözhetetlen kísérője a sárkány, amely igen változatos formában jelenhet meg mellette: Margit a sárkányt kereszttel megöli, testére vagy nyakára tapos, rajta áll, láncon tartja, vagy kezével nyakát szorítja. Juan Reixach: Antiochiai Szent Margit, 1456 Magyarországi tiszteletét a régebbi kutatás a 13. századra datálta, de már a 11. századtól biztos adataink vannak kultuszáról: Margit szerepel a legtöbb hazai liturgikus emlékben, misszáléban, breviáriumban (pl. : Szelepchényi kódexben, Hahóti-kódexben vagy Szent Margit Sacramentáriumban). Számos kolostort, templomot szenteltek neki (erre az első írásos adatunk 1082-ből való), köztük a hatvani premontrei prépostságot.
Antiochiai Szent Margit a Kr. u. 3. században élt szűz vértanú, a róla szóló legenda szerint 15 évesen halt mártírhalált. Vakbuzgó pogány apja miután képtelen volt gyermekét pogány hitére visszatéríteni, maga jelentette fel a hatóságoknál. Margit a börtönben legyőzte a sárkányalakban megjelenő kísértőt, de hóhéraival szemben védtelen maradt. Számos kínzáson esett át haláláig: fáklyákkal égették a testét, majd vizes hordóba vetették, végül lefejezték. Tiszteletének a terjedésében döntő jelentőséggel bírtak az ereklyéi. Margit földi maradványai 908-ban kerültek Itáliába, ahol számos kultuszhelye jött létre (Sutri, San Pietro della Valle, Ruvillianusba, Montefaliscus). Kimagaslóan népszerűek voltak övereklyéi, melyeket szülés megkönnyítéséhez használtak. Az ereklyéihez zarándoklók gyógyulásairól több helyen jegyzéket vezettek. Relikviáit 1213-ban Velencébe szállították, s innen szóródott szét az egész földrész különböző területeire. A szentet az ábrázolások döntő többsége, mint üdvösségre jutott szent nőként mutatja be.
A Murány folyó völgyében, Jolsva városától délre, egy a település fölött húzódó kisebb magaslaton, idilli környezetben található az Antióchiai Szent Margit tiszteletére felszentelt 13. század közepén emelt tégla rotunda. Süvetét a korai időszakban a jolsvai uradalom részeként tartjuk számon, a 15. századtól pedig Murány várának birtoka volt. A település közelében található a kör alaprajzú, 11 méter átmérőjű templomot Közép Európa legnagyobb rotundájaként tartjuk számon. Az elsődleges szakrális funkciója mellett feltehetőleg az építménynek védelmi funkciója is volt, ezt feltételezhetjük rendhagyó elhelyezkedéséből és a mára már elpusztult, közelében lévő várral való kapcsolatából. A 14. század folyamán a templom felső terét egy hajóra és szentélyre osztották egy monumentális félköríves diadalívvel. Az eredeti Szent Margit legendáját bemutató román kori falképeket gótikus freskókkal fedték, melyek témájaként a korai tematikát választották, mely kiegészült a Passió egyes jeleneteivel. A gömöri templomokhoz hasonlóan a süvetei rotunda is a 17. században az evangélikus egyház kezébe került.
– Szent Margit szűz (Illusztráció a Pannonhalmán őrzött Legenda Aurea Sanctorum című ősnyomtatvány 1482-es augsburgi kiadásból) (részlet) "Drágalátos Gyöngy…" Antiókhiai Szent Margit vértanú és szűz, eredeti nevén Marina (a keleti egyház így is tiszteli), a négy fő szűz és a tizennégy segítőszent egyike. Legendája szerint 275 (más források szerint 270, illetve 307) július 13-án halt mártírhalált. Mindössze tizenöt éves volt. Mint sok más vértanú halálában, Margitéban is a vakbuzgó pogány apa működött közre. Miután képtelen gyermekét pogány hitére visszatéríteni, maga jelenti fel a hatóságoknál. Margit a börtönben legyőzi a sárkányalakban megjelenő kísértőt, de hóhéraival szemben védtelen. Fáklyákkal égetik a testét, majd vizeshordóba vetik, végül lefejezik. […] Antiókhiai Szent Margit a magyar Árpád-kor kivételesen tisztelt szentje, aki a "Királyság Patrónája" ( Patrona Regni) címet viselte. Kultusza akkor lendült fel igazán, amikor II. Endre szentföldi keresztes hadjáratáról hazahozta koponyaereklyéjét.
Innen a Regnum Marianum, azaz a Mária királysága elnevezés. A sámoti templom egyébként 1260 körül épült román stílusban. "A síkmennyezetes hajóhoz félköríves diadalívvel kapcsolódó, dongaboltozattal, a végén negyedgömb-kupolával fedett félköríves alaprajzú szentély, e korszakra jellemző alaprajzi típus. A szentélyhez északról – ugyancsak dongaboltozattal fedett – sekrestye csatlakozik. A templom részben átalakított, de félköríves záródású ablakai ugyancsak őrzik a középkori hangulatot" – írja a műemlé A szent Margit templomot a 19. században – a paulánus templom használatbavétele után – már csak ritkán használták egyházi célokra. Évente egyszer búcsúünnepén tartottak benne misét, külön alkalmakkor egyéb szertartásokat. 1950 és 1980 között gabonatárolásra használták, leégett, majd 1984-ben felújították. Tornyát 2015-ben el kellett távolítani, mivel az életveszélyessé vált. A legutóbbi munkálatokat júliusban végezték el rajta, melyről portálunk szintén beszámolt.
Ő is szolgálhatott Árpád-házi Szent Margitnak példaképül, hiszen a 9 éves királyleány már 6 éve apácák közt nevelkedett, amikor majd 200 évvel idősebb nagynénjét XII. Ince pápa 1251-ben szentté avatta" – írja róla Jankovics Marcell, a Jelkép-kalendáriumban. Pammer Tamás előadása végén feltette a kérdést, hogy mit üzenhet nekünk ma a 307-ben, a keresztényüldözések korában 15 évesen elfejezett lány története. Három dolgot emelt ki: Hogy vállaljuk a kereszténységünket, mindig minden körülmények között. Amikor a kis Margit a legelőn a többi lánnyal a bárányokat őrizte, kiszemelte őt magának az Asia tartományból Antióchiába érkező Olibrius prefektus, aki egyébként a keresztények üldözése miatt jött a vidékre. Margit arra a kérdésre, hogy hívják a következőképpen válaszolt: "Az emberek Margitnak hívnak, de ami ennél több, a keresztségem óta keresztény vagyok. " A második üzenete a történetnek az, hogy ne hagyjuk, hogy az emberek befolyásoljanak minket. Margitot ugyanis férfiak és nők nagy sokasága, és a prefektus elé vitték, és a nép erejével próbálták meggyőzni, de Margit következetesen kiállt hite mellett, mely után a vezetők haragra gerjedtek és tovább, durvább eszközökkel kínozták.
Relikviáit 980-ban keresztény tisztelői titkon elvitték Antiochiából, és azok Itáliába, San Pietro della Valle templomába, később Montefiasconéba, 1213-ban padig Velencébe kerültek. Szent Margit kultusza főként olasz, francia, angol és német földön terjedt el a középkorban. Sírjánál sok nyomorék csodálatos módon meggyógyult. Szent Margit a dajkák, a parasztok, a szüzek, a feleségek, a szülő asszonyok védőszentje - az asszonyok meddőség esetén hozzá folyamodhatnak, továbbá a haldoklóké. Forrás ~ Internet