[3] [2] Honfoglalás kori női ékszerek [ szerkesztés] A párosan előforduló hajfonatdíszeket – mellkorongoknak is nevezik őket – szíjra függesztették. A mellet takarták, és járás közben átvették a mozgás ritmusát, csilingelő hangot adtak. Ruháikra, fejüket takaró kendőikre, pártáikra a nők egyenként varrták fel a gyöngyöket. A honfoglalás kori sírokban találtak még nyakpereceket, karpereceket, fülbevalókat is. [3] [2] Jegyzetek [ szerkesztés] Források [ szerkesztés] ↑ Sudár 2014: Sudár Balázs (szerk) – Petkes Zsolt (szerk): A honfoglalók viselete. Budapest: Helikon. 2014. = Magyar őstörténet, 1. ISBN 978-963-227-625-0 ↑ László 1944: László Gyula (történész): A honfoglaló magyar nép élete. Budapest: Püski. Oláh Károly: Száz darab költemény – Wikiforrás. 2006. ISBN 963 9906 82 4 Kiszely István (2001): A magyar nép őstörténete. (Mit adott a magyarság a világnak. ) Egyetemi tankönyv és tanári segédkönyv. Budapest. Nagy Géza és Nemes Mihály (1900): A magyar viselet története. Budapest. Nemes Mihály (1903): A magyar jelmez és fejlődése dióhéjban.
közt ethnikailag nem, csupán politikai csoportosulásuk szerint tudtak különbséget tenni. A honfoglaláskori magyar viselet tehát lényegileg nem egyéb, mint a hunn-avar viseletnek IX. századbeli alakja, a melynek pontosabb megállapítására a népvándorláskori viseletnél felhozott adatokat egyebekkel is kibővíthetjük. Nevezetesen az öltözetre vonatkozó ősmagyar (t. Honfoglaló őseink női vislete | Hódmezei Őrzők Íjászegyesület. i. a honfoglalás koránál régebbi) elnevezésekből és az ily módon ősréginek fölismert ruhanemek ethnografiai összehasonlításából pusztán elméleti úton is bizonyos képet nyerünk a viselet minémüségéről, a mely eljárást nyelvi adatok hiányában nélkülöznünk kellett a hunn-avar viselet megállapításánál.
Kétséget sem szenved, hogy a magyar viselet legtöbb ősi eleme a népviseletben található fel. Mindamellett nagyon tévednek azok, a kik azt hiszik, hogy ilyenek teljesen hiányoznak az úri viseletből, vagy mondjuk igazi magyar nevén, a díszmagyarból, a mi Vámbéryként a lengyelektől származnék, ezek meg a szarai-i Arany Horda fejedelmeitől vették át. A mi ezen állításból elfogadható, az csupán annyi, hogy a díszmagyar öltözet későbbi (XV–XVI. Honfoglalás kori viselet. századbeli) alakulására nagy befolyással volt az a közép-ázsiai irán-török viselet, melyet a tatárok honosítottak meg a XIII. század folyamán Kelet-Európában; de maga ez a viselet is a V–IX. század tartama alatt a kelet-európai hunn-kozár-magyar viselettel jóformán azonosnak mondható elemekből, egynemű befolyások alatt fejlődött ki s nagyobb eltérések e közt, meg a nyugoti hatásoknak kitett specziális magyar viselet közt csak a X–XIII. század leforgása alatt keletkeztek. Ennyit általánosságban megállapíthatunk, az olyan részletekre azonban, hogy a kelet-európai viselet átalakulásából attól az időtől fogva, a midőn a magyarok elhagyják Lebediát, egész addig, a mig a XIV–XV.
Ilyen a Reszket a falevél kezdetűben (mely egészen is tárgyiasabban van tartva, mint szerző egyéb népiesforma költeményei) a sikerűlt szójáték: "ne járjon utánam"... "ereszsz tehát melléd" — s ugyan e költemény bezáró versszaka. Sőt mi úgy vagyunk vele, hogy költőnk poesisát mindig ott találjuk legjobbnak, a hol maga nem akart igen jól írni. Míg allegoriás személyítései, például az Eletúnt -ban, hol az ember élete: könyv, benne a vad, szenvedélyek, a szeretetlenség a büszkeség, az önképimádás, a barátság, szerelem — továbbá A szerelem paizsa czíműben: a boldogság, irigység, önzés, igazság, szerelem, megelégedés, erény stb. Honfoglalás kori magyar viselet – Wikipédia. — míg, mondom, e személyített abstract fogalmak nemcsak szivünket, de kisújjunkat sem mozdítják meg: a Csokonai háza czíműnek pedig a kezdőbetűkben nyilvánuló játékát sehogy sem vagyunk hajlandók művészetnek elfogadni: addig az Őszi dalt (55. l. ) Az ifiasszonyt (110. 1. ezt formában is), A rózsámnak... kezdetűt nagyon jó ízű ép költeménykéknek találjuk; a Kokaslói cserépvetőt (hol, bizony nem sok kegyelettel, — ha igaz — Nagy Sándor vert seregének testhalmából égetik a cserepet) kitűnő szerencsésen alkotottnak ismerjük fel; hogy pedig e választásban nem csupán pórízlés vezet, annak jeléül egy nem népies dalt emelünk ki, melynek annyira megörvendettünk, hogy ízleltetőül egészen kiírjuk: Lágy tavaszi szellő susog A rózsafa bimbaján; Tán az első szerelemnek Csókja reszket ajakán.
Ez ős magyar költő igen szépen elmondja a honfoglalás történetét, mintha csak Garaynk lelke szállotta volna meg: de midőn villany szárnyakról, a bibliai negyven nap és negyven éjről, ismét tekintély villanyáról, Orpheusról stb. beszél: én nem hiszek neki, hogy ő az az ős magyar költő volna, nem is számítva, hogy nyelve újdonsága által Nagy Imrén is túl tesz. Jó hogy e név akaratlanul is tollamra jött, mert ennek segélyével szerzőnket legalkalmasban jellemezhetem.
A női felsőruha egyforma volt akár egy fejedelemasszony, akár egy szegényebb népréteghez tartozó viselte. A különbség mindössze a díszítményben mutatkozott. A szegényebbeknél nem találkozhatunk fényűző anyagokkal; ők házilag készült vastagabb vászonból, gyapjúból vagy posztóból készült ruhákat hordtak. A női ruhák fontos alsóruha-darabja a pendely, olyan vászonlepel volt, amelyet oldalt összevarrtak és a derékon megkötöttek. Valószínűleg akkor vált önálló ruhadarabbá, amikor a hosszú-ing megrövidült. Az idők folyamán - a XIII. században - az ősi pendely alsószoknyává alakult és szoknyát, majd kötényt kötöttek föléje. A közbülső szakaszt a csángók félig kötény, félig lepelszoknyája, a "katrinca" vagy a kalotaszegi nők elől nyitott, feltűrt "muszuj"-szoknyája képviselte. A nők viselete többrétegű volt; az ingre több rétegben borult a felsőruházat (kazak vagy kaftán). A finom lenvászonból- vagy kendervászonból készült bal vállon egy gombbal kapcsolódó ing nyaka merev, álló nyak volt, fémveretekkel.
A NAZCA /HUNOR-MAGYAR/márka neve a tradicionális termékek minőségi fokmérője. - Lábbelik felsőrész anyaga: juh, kecske, marhabőr, bivaly stb. - Bélés anyaga: juh, kecske, sertés, ill., marha színbélés. - Talp anyaga: krupon bőrtalp, ami gumigombákkal (tunit) van, csúszás mentesítve. - Ruhák alapanyaga: kézi szövésű lenvászon és finom vászon, selyem, valamint mosható szarvasbőr utánzat, és természetes marhabőr és bőrrátét, stb. Szeretettel és tisztelettel használjuk fel a TURÁNI ORNAMENTIKÁBAN található, régészek által is hitelesnek és magyarnak mondott, eredeti hun, szkíta, avar motívumokat. Ez egy egyedülálló, zárt magyar művészet. Formai nyelvezete mögött, mélységes természetismeret, bölcsesség és tudás rejlik. A mai rohanó világban könnyen elvesznek a magyar múlt értékei, ha hagyjuk. De akik e-sorokat olvassák, azok tudják, hogy őseink, az általuk használt díszítőmintázatukon üzennek, és adnak erőt, hitet nekünk! Méltán lehet büszke, és tisztelettel viselheti minden magyar, több ezeréves múltunk csodálatos formakincsét.
,, Aki kíváncsi, mindig talál rejtvényeket maga körül. Aki eltökélt, meg is oldja őket. " Rubik Ernő A MI KOCKÁNK a rejtvényekről szól. A rejtvény nem egyszerű játék, hanem egyenes út az emberi kreativitás felé. Olyan készségeket aktivál mindannyiunkban, mint a koncentráció, a kíváncsiság, a játékosság, a megoldás keresésének vágya. A Rubik-kocka sokkal több, mint pusztán egy lebilincselő rejtvény: igazi világjelenséggé vált. Könyvek, színdarabok és hollywoodi szuperprodukciók állandó szereplője, egyetemi kurzusok tárgya, világversenyek sporteszköze. Közel fél évszázados története során így lett közel egymilliárd ember játéka. A Kocka mára a gondolkodás örömének és a látszólag lehetetlen problémák megoldásának közismert jelképévé vált. Erről a csodálatos tárgyról és alkotójáról több ezer cikk és számtalan könyv jelent már meg világszerte, de Rubik Ernő - aki világéletében kerülte a nyilvánosságot - még soha sem mesélte el, milyen volt számára végigkövetni e kis tárgy minden várakozást felülmúló sikerét és különös kalandjait a nagyvilágban.
1981-ben a kocka bevonult a New York-i Modern Művészetek Múzeumának építészeti és dizájngyűjteményébe. Tervezője a tanítás mellett 1982-83-ban főszerkesztőként jegyezte az... És játék című lapot, 1983-ban megalapította, és azóta is vezeti a játéktervezésre szakosodott RubikStúdiót. A feltaláló a kocka után újabbnál újabb logikai játékokkal jelentkezett, 1977-ben alkotta meg a Kígyót, 1985-ben a Bűvös négyzetet, majd a Bűvös dominót és a Rubik-órát, 2009-ben a Rubik's 360-at, vagyis a Rubik-gömböt. Ez utóbbiak világszerte kedvelt logikai játékok, de meg sem közelítik az időközben kultusztárggyá vált kocka elsöprő sikerét. Rubik-gömb © RubikStúdió Rubik Ernő 1982-ben innovációs és ösztöndíj-alapítványt, 1988-ban pedig Rubik Nemzetközi Alapítványt hozott létre a kiemelkedő teljesítményt nyújtó diákok támogatására. 1987-től címzetes egyetemi tanár, 1990-1996 között a Magyar Mérnök Akadémia elnöke, 1996-tól tiszteletbeli elnöke. Munkásságát számos kitüntetéssel ismerték el, 1983-ban Állami Díjat kapott, 1995-ben életművéért, innovációs tevékenységéért Gábor Dénes-díjjal, 2007-ben Kossuth-díjjal tüntették ki.
Összefoglaló "Aki kíváncsi, mindig talál rejtvényeket maga körül. Aki eltökélt, meg is oldja őket. " Rubik Ernő A MI KOCKÁNK a rejtvényekről szól. A rejtvény nem egyszerű játék, hanem egyenes út az emberi kreativitás felé. Olyan készségeket aktivál mindannyiunkban, mint a koncentráció, a kíváncsiság, a játékosság, a megoldás keresésének vágya. A Rubik-kocka sokkal több, mint pusztán egy lebilincselő rejtvény: igazi világjelenséggé vált. Könyvek, színdarabok és hollywoodi szuperprodukciók állandó szereplője, egyetemi kurzusok tárgya, világversenyek sporteszköze. Közel fél évszázados története során így lett közel egymilliárd ember játéka. A Kocka mára a gondolkodás örömének és a látszólag lehetetlen problémák megoldásának közismert jelképévé vált. Erről a csodálatos tárgyról és alkotójáról több ezer cikk és számtalan könyv jelent már meg világszerte, de Rubik Ernő – aki világéletében kerülte a nyilvánosságot – még soha sem mesélte el, milyen volt számára végigkövetni e kis tárgy minden várakozást felülmúló sikerét és különös kalandjait a nagyvilágban.
Hangos megjelenés lesz - mondta néhány napja Halmos Ádám, a Libri Kiadó ügyvezetője Rubik Ernő új könyvének, A mi kockánk nak a bemutatóján. A non-fiction egyből tizenegy országban jelent meg ősszel, és az elmúlt napokban a New York Times és a Guardian is nagy cikkben számolt be a kötetről. Ami annyira nem is meglepő, ha belegondolunk, hogy a Rubik-kocka igazi popkulturális jelenség, a világon mindenhol ismerik és forgatják. Rubik Ernő A mi kockánk Libri, 2020, 201 oldal A NYTimes ugyanakkor azzal a felütéssel kezdi a cikkét, hogy annak idején magának a feltalálónak is egy hónapjába telt, mire ki tudta rakni a kockát - ezzel szemben a mai feketeöves Rubik-kockások alig 4 másodperc alatt képesek erre (a világrekord 2018-ban egészen pontosan 3, 47 másodperc volt). A kocka mindenesetre lassan fél évszázada tartja izgalomban a játékra vágyókat - de nemcsak őket, hiszen Rubik találmánya rengeteg kutatót, programozót, gondolkodót és művészt is inspirált. A feltaláló a lapnak adott interjújában azt mondta, a könyvben elsősorban nem a saját életéről akart mesélni, hanem arra tett kísérletet, hogy ezáltal megértse a kocka valódi természetét.