Egyszer azonban bajba került a Hold, miután egy Dakṣa nevű király megátkozta. A bölcs ekkor annak érdekében, hogy segítsen a Holdon, megismertette a mantrát Satival, Dakṣa leányával. Így vált ismertté a varázsige. Mantra gyógyító ereje | Lótusz ájurvéda jóga. E szöveget Rudra-mantrá nak is nevezik, Śiva isten tüzes aspektusára utalva. Másik neve a kezdő szavaiból képzett Tryambakam-mantra, ami részint Śiva három szemére, részint pedig az istenség három női energiájára vagy Śaktijára – az akarat, tudás és mozgás erőire – utal. Olykor Mṛta-Sanjivini-mantra néven is említik, miután részét képezte annak az "életet helyreállító" gyakorlatsornak, amelyet az őskori bölcs Sukrācārya végzett egy rendkívül kimerítő aszkétikus időszak után. A mantra devatā ja Rudra vagy Śiva a legtüzesebb és legpusztítóbb aspektusában. Gyakran fordulnak ezzel az imával az istenséghez az idő előtti halál elhárítása céljából. Ezt szokták énekelni a jógik, miközben megszentelt hamuval ( vibhuti) kenik be a különböző testrészeket, de a japa vagy homa ( havan) szertartás során is előszeretettel recitálják a kívánt hatás elérése érdekében.
Miten: Ahogy eddig már megszokhattátok, pár pillanatot szánjunk az elcsendesedésre, csukjuk be a szemünket, üljünk kényelmesen, egyenes háttal, ez lehetővé teszi, hogy az energia szabadon felkúszhasson a gerinc mentén a felsőbb csakrákba. … Teyata om bekanze bekanze maha bekanze bekanze radza samut gate soha (x108)..... A MANTRAGYAKORLÁS 11 LEGFONTOSABB PONTJA JEGYRENDELÉS:
Erre szeretnélek titeket is bátorítani! Vigyétek magatokkal a mantrát egész nap, és akármikor eszetekbe jut, térjetek vissza rá, legyen a mantra az utolsó dolog, amire gondoltok elalvás előtt. Így lehet igazán elköteleződni egy mantrának, és annak a sajátos fókusznak vagy témának, amit a mantra képvisel. " Hangosan kell-e kántálni a mantrákat? A mantráknak nem feltétlenül kell hangosan, hallhatóan megszólalniuk. "Ennek megértése számomra igazi áttörést hozott – mondja Miten –, mert rájöttem, hogy magamban hordozhatom a mantrát anélkül, hogy konkrétan, hallhatóan kántálnám, és ez segített például nehezebb éjszakákon, amikor ébren voltam. Ilyenkor is a 108 ismétlésre összpontosítottam egy hang nélkül, és ez nagyon megnyugtatott. A földi és az ég összekapcsolása: a RaMaDaSa mantra - ramadasaYoga. " Tehát ha olyan helyzet adódik, amikor úgy érzed, nem tudod vagy nem lehet hangosan énekelni a mantrát, összpontosíts rá legbelül, "hordd" magaddal, tartsd a lényedben, az elmédben, a szívedben – ez a mantragyakorlás gyökere, amikor így kapcsolódunk a Szellemhez Miért éppen 108-szor kántáljuk a mantrákat?
Úgy tartják, hogy Buddha azt mondta Ánandának, hogy már azok az állatok sem fognak többé alsóbb birodalmakban újraszületni, akik meghallják a Gyógyító Buddha mantrát. Mandzsusrí mantra: Om A Ra Pa Ca Na Dhíh Az A, Ra, Pa, Ca, Na szótagoknak nincs fogalmi jelentése, de úgy tűnik, hogy szimbolikusan kapcsolatba hozhatók különböző spirituális tulajdonságokkal. A mantra utolsó szava a 'dhíh' jelentése: 'gondolat, vallásos gondolat, meditáció, imádság, megértés, bölcsesség'. Erről a mantráról úgy tartják, hogy fokozza a bölcsességet és javítja a képességeket a vitában, emlékezetben, írásban és egyéb irodalmi dolgokban. A 'dhíh' a mantra fontos szótagja és először nagyobb nyomatékkal kántálják, majd a későbbi ismétléseknél inkább halkítva. Mahamritundzsaja mantra. (Mandzsusrí bódhiszattváról ITT írtunk bejegyzést) Vadzsrapáni mantra: Om Vadzsrapáni Hum Vadzsrapáni bódhiszattva, akit Buddha védelmezőjének is tartanak, a megvilágosodott elme energiáját képviseli, és mantrája szintén ezt a tulajdonságot szimbolizálja. Vadzsrapániról ITT írtunk egy bejegyzést.
Az első dolog, amit visszatérése után kimondott, ez volt: "Ek Ong Kar", vagyis, minden egy. Egy a teremtő, és a teremtő minden dologban és tettben megjelenik. Mindannyian összekapacsolódunk, mindannyian a Teremtő része vagyunk. Majd kiegészítette még néhány sorral, így jött létre a Mul Mantra: Sat Nam – Az Igazság a Nevem, az identitásom, az Igazságot képviselem. Karta Purakh – Kreatív létezők vagyunk. Azért létezünk, hogy azt tegyük, ami Isten akar, hogy tegyünk. Ez a valódi természetünk. Nirpho, Nirvair – Az igaz identitásunkat élve félelem és bosszú nélkül élünk. Akal moorat – A halálon túli létezésünkre utal. Ajoonee – Születésen túli, vagyis nem tisztán a halál és újjászületés ciklusában létezünk. Saibhung – Szuverének és autonómok vagyunk, de a teljességgel integritásban cselekszünk. Gur Prasad – Hogyan tudjuk megtapasztalni mindezt? A Gur Prasad által, az áldás által, ami a guru kegyelméből és érintésén keresztül, a tanítások által érkezik. Jap! – Ismételd, vibráld tudatosan, meditálj rajta.
A prána az univerzális életerő, ápana a kiválasztás-emésztés ereje, Szusumná a gerinc központi csatornája ehhez. Gyógyító erejű mantra, mely segít az energia felemelkedésében. RÁ MÁ DÁ SZÁ, SZÁ SZÉ SZÓ HANG Ez a Sziri Gayitri Mantra gyógyítás, gyógyulás céljából zengetik. Ra a nap, Ma a hold, Da a föld, Sza a Végtelenség. Sza a végtelen, Szé a végtelenség egyetemessége, Szó Hang jelentése "Én Te vagyok". Ra Ma Da Sza a Föld Mantra. Sza Szé Szó Hang az Éter Mantra. SZA TA NA MA Ez a Pandzs Shabad mely a világegyetem öt ősi hangrezgését idézi. "SZ" Végtelenség, "T" Élet, "N" Elmúlás, "M" Újjászületés. Az 5. hang az "A". Ez a Kundalini Jóga talán leggyakrabban használt mantrája. SZAT NÁM Ez a Mag Mantra, vagy Bidzs Mantra. Nagyon gyakran használatos a Kundalini Jógában. Szat jelentése: Igazság. Nám jelentése önvaló, név. Szat Nám jelentése: "Igazság az Önvalóm/Nevem". És ehhez az igazsághoz fohászkodom, mely mindannyiunkban közös. Ennek a mantrának a zengetése életre kelti a lelket. Egymás köszöntésére is használják.
Somogyi-Soma László ( Mosdós, 1927. november 6. – Budapest, 2004. január 28. ) magyar festőművész és szobrász. Életpályája [ szerkesztés] Gimnáziumi tanulmányait Kaposváron végezte, majd a Műegyetemen szerzett diplomát, diplomamunkája egy éjszakai vadászrepülőgép terve volt. Mednyanszky lászló festményei . Tevékenységét azonban ipari háttér hiányában nem, illetve csak korlátozottan folytathatta, a KOGÉPTERV légtechnikai mérnöke volt. A művészet iránti érzett erős vonzalma érdeklődését a festészet felé terelte, 1957-1961 között Mészáros Mihály és Pór Bertalan szabadiskolai növendékeként művészeti tanulmányokat folytatott. Vonzotta az ikonfestészet, ezért bulgáriai és oroszországi múzeumokban, templomokban ezt tanulmányozta. A vallási, filozófiai témák mindvégig figyelme középpontjában álltak. Polihisztor alkat volt, a festészeten kívül kisplasztikákat, érmeket és szobrokat is készített, mechanikus szerkezetű órákat gyűjtött, restaurált, bútorokat faragott. A Belvárosi Művészek Társaságának tagjaként haláláig a pesti belvárosban, a Gerlóczy utca 11. számú ház legfelső emeletén lévő műteremlakásban élt és alkotott.
Ezért előbb Münchenben, majd 1873 és 1877 között Párizsban tanult neves festőtanároknál. Hatással volt rá annak a Paál Lászlónak a tájképfestészete, akivel Barbizonban együtt dolgozott. 1880-tól váltakozva élt Párizsban és szülőhelyén, Beckóban. Domboldal című festménye 1903-ból (forrás: Wikipédia) Ágrólszakadt című festménye 1898-ból (forrás: Wikipédia) A XIX. század végén megnövekedett az érdeklődése a szélsőséges élethelyzetben levő emberek iránt. Sokat vándorolt a Tátrától az Adriáig, eközben rövid időre a szolnoki művésztelephez, illetve az alföldi festőkhöz is csatlakozott. Élményeit franciául és magyarul vezetett naplójában örökítette meg. Bár tájképeinek jelentős része szülőföldjének a vidékét, a felvidék tájait mutatják be, mégis életművében több, a magyar fővárost és elővárosait megörökítő festményt találunk. Mednyánszky az újpesti hajókikötőt, a dunai rakpartokat vagy éppen a Rózsadomb alsó részén megépített Gül Baba türbéjét részletgazdag ábrázolásokon örökítette meg. Újpesti kikötő című festménye Jellemző volt rá, hogy a képeit általában eladta, és pénzéből rászorulókat támogatott.