Szinte közhely a teológusok és laikusok között az, hogy a protestantizmus és római katolicizmus közötti teológiai különbségek napjainkra eltompultak, részben eltűntek, módosultak a reformáció korához képest. Szintén elterjedt nézet az, hogy ugyanazt az evangéliumot hirdetjük, így tulajdonképpen testvérek vagyunk az Úrban. Azonban ez sem történelmileg sem teológiailag nem állja meg a helyét. Hatalmas különbségek vannak a protestáns és a katolikus teológia között. A két leginkább figyelemreméltó differencia a szótériológiához és a mariológiához kapcsolódik. Az üdvösséggel kapcsolatban mi, protestánsok azt valljuk, hogy egyedül kegyelemből, egyedül hit által, egyedül Krisztusban lehetséges. Ezzel szemben a római katolikus teológia azt állítja, hogy az üdvösség a keresztségen, a parancsolatok megtartásán és a sákramentumokkal való élésen nyugszik. "A Trienti Zsinat azt tanítja, hogy a Tízparancsolat kötelezi a keresztényeket, és a megigazult embernek is meg kell tartania. A II. Kik az evangéliumi protestánsok és mire veszélyes. Vatikáni Zsinat megerõsíti, hogy "a püspökök, mint az apostolok utódai az Úrtól, kinek átadatott minden hatalom a mennyben és a földön, küldetést kaptak arra, hogy tanítsanak minden nemzetet és hirdessék az evangéliumot minden teremtménynek, hogy az összes ember a hit, a keresztség, valamint a parancsolatok teljesítése által elnyerje az üdvösséget. "
Az anabaptista vezetők közül 1527-ben Mantz Félix szenvedett mártírhalált. Hubmayer Baltazár egykori egyetemi tanárt és feleségét Bécsben, 1528-ban máglyán égették meg. Öt évvel később a tiroli származású Hutter Jakab halt meg hitéért. Igen sokan szenvedtek mások is mártírhalált, ami elől nem törekedtek elmenekülni. Viszont eltávoztak azokból az országokból, ahol a fegyverfogást törvényesen mindenkire kötelezték. Napló - Hungary. Országgyűlés. Képviselőház - Google Könyvek. Az újkori baptista misszió Pest-Budán 1846-ban kezdődött. Meyer Henrik által 1873-tól, majd Kornya Mihálytól, Seres Sámueltől első világháború idejéig gyorsan fejlődött a hazai baptista közösség. Dr. Szebeni Olivér,
KEK 2068 "Az elsõ kegyelmet, mely a megtérés kezdete, senki ki nem érdemelheti. A Szentlélek indítására önmagunk és mások számára kiérdemelhetünk az örök élet elnyeréséhez hasznos kegyelmeket és szükséges mulandó javakat is. " KEK 2027 Máriával kapcsolatban a protestáns teológia vallja, hogy egy áldott asszony, ki megszülte a Megváltót, azonban a Biblia alapján kijelenti, hogy bűnös volt (Lk 1:47, Rm 3:23). Mi a különbség a protestáns és katolikus teológia között? – KÁLVINISTA APOLOGETIKA. Ezzel szemben a katolikus teológia állítja, hogy Mária kiemelt helyet foglal el: mennybevétetett (KEK 966); "szószóló, segítő, közvetítő" (KEK 969); a mindenség királynéja (KEK 966); "Irgalmasság Anyja" (KEK 2677);mentes az eredendő bűntől (KEK 966); imádkozhatunk hozzá (KEK 971); Jézus után a második (II. Vatikáni Zsinat); a kígyó fejét összetörte (IX. Pius pápa, Ineffabilis Deus). Hallja minden ember imáját szerte a világon, bármilyen nyelven is szóljanak hozzá. Mária "az áteredõ bûnnek minden szennyétõl épségben megõrzött" KEK 966 "…ezt az üdvösséges feladatot a mennybevételekor sem tette le, hanem szüntelen közbenjárásával kieszközli nekünk az örök üdvösség ajándékait… Ezért nevezik a Boldogságos Szüzet az Egyházban Szószólónak, Segítõnek, Oltalmazónak, Közvetítõnek. "
668 Mindenezen erőszakos foglalások ellen, melyekben tulajdonképen csak magukat a protestánsokat másolta, ismételten felemelték szavukat Nyitra- és Trencsénvármegyék rendei, a Thurzók és Apponyiak, az Ungnadok és Salmok, a Zerdahelyiek és Ujfalussyak. Azonban hasztalan. Forgách nem törődött sem a tiltakozással, sem a kérelemmel. Ő haladt tovább, feltartóztathatatlanúl azon a csapáson, a melyet önmaga vágott. 1600-ban megjelent nyitrai püspöki udvarában egy ifjú tudós jezsuita. Szerény és alázatos, nagy tudományú, ékes tollú, határozott beszédű vala. Forgách megszerette. Maga mellett tartotta, minden munkájában segítette, sőt kedveért magában a püspöki várban egy ideiglenes jezsuita-társházat is rendezett be. Felismerte ez ifjúban a jövő emberét, a katholiczizmus szilárd bástyáját. Bíztatta, lelkesítette s teljesen belevonta őt ama nagy feladatokba, a melyeket maga elé tűzött. E férfiú, ez az igénytelen jezsuita-atya, Pázmány Péter volt, a későbbi magyar Cicero, a magyar vitairodalom megalapítója, a magyar katholiczizmus megmentője.
Ma viszont lehetséges, hogy azáltal legyünk protestánsok, hogy valakiről tanúskodunk, Jézusról, és ennek nyomán valakihez és valakikhez tartozunk. A váltás jelentősége óriási. Miközben a 16. századi protestáns reformáció a szembenállás jegyében indult útnak, ma a protestánsok és a katolikusok között lehetséges a közösség útjának egy olyan keresése, ami által köztünk és bennünk maga Krisztus nyilvánul meg. Az első lépés ehhez az, hogy a protestáns kifejezés megteljen egy új tartalommal. A latin "protestere" így is fordítható: tanúskodni valami vagy valaki mellett! Az Útitársak honlapra most felkerülő – a protestáns önazonosság témakörét érintő – írások és alkotások túlnyomó részben a közösség keresésének jegyében születtek. Ez nem a szerkesztők összehangolásának a műve volt, valami másról van itt szó. Úgy tűnik, mintha az erővonalak eredője "magától" mutatna egy irányba, a közösség keresése felé.
A plebániák nagy része betöltetlen maradt s az egész nyitrai járásban Nyitra városát, hol azonban a prédikátorok már szintén megvetették lábukat, Surányt, Tardoskeddet és Sellyét kivéve, csaknem mindenütt protestáns lelkészek működtek. Sulyosbította a helyzetet, hogy az új vallás lelkészei jobbára igen képzett, tanult férfiak voltak, a kikkel a katholikus papok, kinek nevelésével ujabban senki sem törődött, nem vehették fel eredménynyel a harczot. 667 A protestantizmus főfészke a megyében Komját mezőváros volt, a hol a Forgáchok védelme alatt, a híres Huszár Anaxius Gál már 1568 körül nyomdát állított fel. Másfelől Irmely felett Semptén, majd utóbb Galgóczon, a nem kevésbbé nagyhírű Bornemisza Péter nyomdája működött, a Thurzók és Balassák hatalmas pártfogása mellett. Mikor pedig a török-tatár hadak alsó Magyarországot tüzzel-vassal égették, a megrémült kőrösiek, valamennyien protestánsok, szintén a Nyitra és Vág közé menekültek s ideiglenesen itt telepedtek meg, még pedig java részben, valószínűleg, az Ibrahim fővezér hadai által elpusztított Irmelyen, a mai Ürményben.
A miatt, hogy ki nem békűlhetnek vele, Okolicsányi Pál a kath. rendeket vádolta, a kik türtnek nevezik a két protestáns vallást, holott – az éppen százéves törvény értelmében – azt a király is bevettnek ösmeri el. A mostani «átkos» háborút nem protestáns érdekből indították; hiszen vezetői és hívei jobbadán római katholikusok. A királyhoz intézett külön feliratukban kifejtették, hogy a mostani kurucz háború vezérei az ő megnyerésök, vagy inkább rászedésök végett az evangélikusoknak teljes szabadságot engedtek. Abból a sok száz templomból, iskolából és papilakból, melyeket tőlük a katholikusok 1647 óta elszedtek, némelyeket önként visszaadtak. Minthogy azonban a király nem ösmerheti el a szécsényi határozatokat, azoknak szellemében a pozsonyi országgyűlésnek kell intézkednie. A rendekhez beadott nyilatkozatukban valósággal követésre méltónak tüntették föl Rákóczi és Bercsényi egyházpolitikáját; mert ha kelleténél kevesebb elfoglalt templomot adtak is vissza, a vallás szabad gyakorlatát evangélikus társaiknak mindenütt megengedték.
InuYasha, a film 2. – Kastély a tükör mögött (Eiga InuYasha: Kagami no Naka no Mugenjō) 2002-es japán anime film Rendező Toshiya Shinohara Producer Mikihiro Iwata Michihiko Suwa Masuo Ueda Alapmű InuYasha Műfaj akció, vígjáték, romantikus Forgatókönyvíró Katsuyuki Sumisawa Zene Kaoru Wada Operatőr Hirofumi Yagi Vágó Shigeyuki Yamamori Gyártás Gyártó Bandai Namco Filmworks Tóhó Ország Japán Nyelv japán + magyar (szinkron) Játékidő 100 Képarány 16:9 Forgalmazás Forgalmazó Netflix iTunes Bemutató 2002. december 21. 2008. január 21. (DVD) [1] Kronológia Előző InuYasha, a film – Az időt felülmúló szerelem Következő InuYasha, a film 3. – A világhódítás kardjai Kapcsolódó műsor InuYasha További információk IMDb Az InuYasha, a film 2. – Kastély a tükör mögött (InuYasha Movie 2 – The Castle Beyond the Looking Glass / 映画犬夜叉 鏡の中の夢幻城, Eiga InuYasha: Kagami no Naka no Mugenjou) a második mozifilm az InuYasha animesorozat mellett. Japánban 2002. december 21-én jelent meg (a sorozat 95. és a 96. része között).
InuYasha, a film 2. - Kastély a tükör mögött Yamaguchi Kappei, Yukino Satsuki, Tsujitani Kouji, Kuwashima Houko, Watanabe Kumiko, Hidaka Noriko, Ogata Kenichi, Morikawa Toshiyuki, Yukana, Yajima Akiko Eladó a képeken látható dvd. Az általam felsorolt postázási módokon felül, kivéve utánvéttel, bármilyen módon postázom a termé költsége a vevőt terheli. Ha nem Budapesti vagy és a közeljövőben Pesten jársz 4-6hetet tudok várni a személyes átvételre, hogy megspórold a postaköltséget, illetve ha pesti ismerősöd, rokonod átveszi neked, neki is átadom a terméket. Ennek utóbbinak azonban feltétele, hogy ismerősöd eljön érte az általam megjelölt helyre. Személyes átvétel a hármas metró Árpád hídi megállója közelében.
Itt, az egyik tanórán hall először Kaguya Hime, azaz Kaguya hercegnő legendájáról. Kaguya egy tennyo (égi istennő, tündér) volt, aki a Holdról jött a Földre, és egy mezei munkás talált rá. Kaguya az összes kérőjének lehetetlen feladatokat talált ki, és mindannyiukat elutasította, mielőtt visszatért volna a Holdba. Kagura és Kanna mindeközben nem tudnak mit kezdeni hirtelen kapott szabadságukkal. Egy különös véletlen folytán találnak egy titkos szentélyt, benne egy tükörrel, a tükörben pedig egy bezárt nővel, aki Kaguyának, a Mennyek Hercegnőjének vallja magát. Cserébe, hogy kiszabadítsák, Kaguya megígéri Kagurának, hogy teljesíti szíve leghőbb vágyát, a szabadságot. Kagura és Kanna elindulnak, hogy összegyűjtsék azt az 5 szent tárgyat, ami megszabadítja Kaguyát a tükör fogságából. Kohaku visszatér a falujába, de semmi emléke nincs róla, ki volt ő korábban. Miroku újabb feladatot kap Mushintól, amit csak az kaphat meg, aki legyőzte Narakut: meg kell találnia és el kell pusztítania a démont, aki a világra örök éjt akar hozni; a démon felbukkanásának első jele, hogy 50 év után ismét több napon át tart a telihold éjjelente.
Nincs logika sem a jelenben, sem a múltban. Pontosan az sem derül ki, mi történt 40 éve és most sem értelmes az események logikája. Mondjuk, a gyámügyes nő esete, aki most költözne el a férjével – vagyis, nem egyedülálló, van családja, akik hiányolják! Mégsem tűnik fel senkinek, hogy eltűnt és nem ment haza? Elsikkad, hogy megölték. Mi lett a kocsijával, mert elvileg az is a ház előtt áll, nem volt ideje senkinek elvinni. Mégis, felszívódik, mire jönnek a rendőrök. Vagy ne akarjak ilyeneket összerakni logikailag? Nem fontos, és vonjak vállat? De ilyenek miatt nem bírtam a filmet. Azzal is problémám volt, hogy a film elején a fiatal Beth és Charles egyidősek voltak, akik éppen összejönni kezdtek volna párként. A jelenben, 40 évvel később Beth tényleg a majdnem 60-as nőnek néznek ki, de a Charlest játszó színész messze nem néz ki erős ötvenesnek, simán 15 évet letagadhatna. El sem akartam hinni, hogy ő ugyanaz a karakter, akit a film elején Beth barátjaként láthattunk. Nem lett ijesztő. A szellem/démon alig látszik, akkor is csak árnyfigura.
Előbb bizonygatja neki, hogy féldémonként szereti, úgy, ahogy van, majd végül, mikor ez sem válik be, és Inuyasha megtámadja, megcsókolja őt. Kaguya tükre kettéhasad, Inuyasha pedig ismét féldémonná változik, viszonozza a csókot, majd megígéri Kagoménak, hogy a kedvéért egy kis ideig még féldémon marad. Miközben a csapat Kaguyával küzd, ismét megjelenik Naraku, és kiderül, hogy a történet elején csupán szimulálta a halált, hogy ezzel előcsalja Kaguyát. A sorozatnak ezen a részén azonban Naraku még csak féldémon, így nem elég erős, hogy megküzdjön Kaguyával. Végül Kohakut magával víve elmenekül Kagurával és Kannával. Kagome és Miroku összeadják erejüket, és így Kagome Miroku botjának egy részét nyílként használva széttöri Kaguya repedt tükrét, Inuyasha pedig a Bakuryuuhával elpusztítja az ál-tennyo testét is. Ekkor Kaguya fekete felhő képében jelenik meg, és magával viszi Kagome testét, hogy új testet szerezzen magának, de Miroku még idejében beszippantja a tenyerén újból megjelent Kazaanával, ezzel beteljesítve nagyapja kívánságát.