Ebben elsősorban az az ígéret van, hogy a szabadság nyugodtan feszegetheti a természet határait, és a humanista alapmotívum ugye éppen ennek a kettőnek a feszültsége. Most két további gondolkodó következik: Freud és Sartre. Tovább. 4. Friedrich Nietzsche és Michel Foucault G. Mi az lmbtq jelentése. K. Chesterton írja Eretnekek c. könyvében: "Minden utópiák gyengéje ez: feltételezik, hogy az emberrel kapcsolatos legnagyobb nehézség legyőzhető, s aztán részletesen beszámolnak arról, hogyan lehet a kisebb nehézségeket legyőzni. " Valami ilyesmi történik a kultúránkban a nemek kapcsán. Feltételezzük, hogy a szabadság meghaladhatja a természetet, majd azt próbáljuk elmagyarázni, milyen névmással szólítsuk a transzneműeket a munkahelyünkön. A transzneműségnek semmilyen tudományos alapja nincsen (a propaganda ellenére az LMBTQ-ideológia legnagyobb ellenfele ebben a kérdésben éppen a tudomány), de az utópiákat nem feltétlenül az igazság érdekli. Sokkal inkább a hatalom. A posztmodern filozófiák egyik alaptétele az, hogy nem az igazságnak van hatalma, hanem a hatalomnak igazsága, és ez roppant fontos tény, amikor az LMBTQ-ideológia győzelmét próbáljuk megérteni.
1. Természet és szabadság Tőlünk nyugatra a Pride lélektani nehézsége paradox módon már nem a társadalom ellenállása, hanem a hatalom szövetsége. Az LMBTQ-ideológia mainstreammé vált. A kormányok, intézmények, médiumok és vállalatok a közösségi platformokkal versengve jelzik hangos támogatásukat. A Pride hónapja olyan vallási ünnep lett (annak minden giccsével, kegytárgyával és fogyasztói kacatjával együtt), amit jelentőségében leginkább a zsidó pészachhoz vagy a keresztény ádventhez hasonlíthatnánk. Mi áll az LMBTQ-ideológia győzelme mögött?. Az ellentüntetők már nem tojásokkal dobálják a felvonulókat, hanem épp a szexuális forradalom eredeti lendületét szeretnék visszaadni; azokat az időket sírják vissza, amikor a Pride még nem a hatalom ünnepe volt, egyfajta szivárványos május elseje, hanem a forradalmi hevületé, és nem az számított radikálisnak, hogy irreálisan kövér emberek rózsaszín bugyiban tiltakoznak "elnyomásuk" ellen, fiatal párok pedig egymást szájkosárban, bilincsben és pórázon vezetve ünneplik a szexuális szabadságot (!
Az ember felszabadult a teremtés kötöttsége és a természetfeletti elvárása alól, nem szorul kegyelemre, hatalmas tér nyílt meg az önmegvalósítás előtt. Hajdan azt ígérte a bibliai kígyó, hogy ha az ember eszik a jó és rossz ismeretének fájáról, olyan lesz, mint az Isten. Erről szól a mostani ígéret is. Ha csak a természet van, akkor az ember döntheti el, mi a jó és mi a rossz, nem szólhat bele ebbe más istenség, és lehetőleg ne szóljon bele más ember se. Teljesen szabadok lettünk. Vagy mégsem? Nem nehéz belátni, hogy a humanista alapmotívum mátrixában élő nyugati ember szabadságvágyára a természet jelenti a valódi veszélyt. A bibliai motívumban a megváltás helyreállítja a megromlott teremtést, a humanista szabadság azonban vetekszik a természettel. Mit kellene az LMBTQ-kal kezdeni? Milyen engedményt adni nekik?. A legnagyobb kérdés az, hogy miután a szabadság legyőzte Istent, vajon meghaladhatja-e a természetet is. Korlátot jelent-e a természet a szabadságra való törekvésnek? Hol van a természet valódi határa, és van-e egyáltalán olyan természet, amely korlátot szabhatna a szabadságnak?
Egy újabb példával állunk szemben, amikor egy multinacionális vállalat egy aktuális társadalmi témára rátelepszik, hogy a termékeit ilyen módon is próbálja reklámozni, bízva abban, hogy az LMBTQ-közösség körében jó pontokat tud szerezni. A reklámban egy ázsiai fiú szerepel, aki éppen arra készül, hogy elmondja a nagymamájának, hogy homoszexuális, miután az édesanyja erre biztatta. A videóban talán egy alkalommal jelenik meg maga az sütemény is: amikor a fiú húga megeszik egy darabot belőle. Nyilvánvalóan nem az volt a cél, hogy magát a termék tulajdonságait és ízvilágát mutassák be. Csupán minél több irányból kívánják terjeszteni az LMBTQ-propagandát. "A coming out nem csak egyszer történik meg" – tweetelte az Oreo, hozzátéve:Ez egy utazás, amelyhez minden egyes lépésnél szeretetre és bátorságra van szükség. " A reklámot a PFLAG nevű szervezettel közösen készítették el, amely önmagát az "első és legnagyobb szervezetként írja le, amely egyesíti a szülőket, családokat és szövetségeseket a leszbikus, meleg, biszexuális, transznemű és queer emberekkel".
És ez az az időszak, amikor a tanításával, amikor a szervezői tevékenységével is építette az Egyházat., Néha a kultúrát is szolgálta ezzel. Püspökként kolostorokat is alapított. Ezzel is tanúságot tett a hitéről, és tanúságot tett az érzékenységéről is, az iránt a valami iránt, amiről a késő római-korban oly sokan éreztek, hogy veszélyben forog, hogy szétmállóban van: ez pedig a kereszténység által megvilágosított nyugati kultúra volt. De ő nemcsak a keresztény hitben érett és növekedett, hanem a szónak egy újfajta értelmében európainak is nevezhető. Igaz, az Európa szóval sokat szokás bűvészkedni, hiszen nagyon régi a története. A keresztény Nyugat értelmében, tehát nem geográfiai értelemben, majd Szent Kolumbán, a másik szerzetes fogja használni az Európa szót, később, Szent Márton halála után jóval. Szent Mártonra nem a halála miatt emlékezünk » Múlt-kor történelmi magazin » Hírek. Mégis, ő a Római Birodalomnak ebben a nyugati felében, amely egyre inkább kereszténnyé válik, érzi és tanúsítja a közösséget. Pannóniától Hispániáig, északtól délig. Még a krími császári udvarnál is járt.
NOVEMBER 5. November 5. Szent Imre emléknapja. Szent Istvánnak, a magyarok első királyának és Boldog Gizellának a hagyomány szerint több gyermeke volt, akik már kiskorukban meghaltak. Imre a történetírás szerint 1000 és 1007 között született Székesfehérváron. István király és Gizella királyné gyermekei közül csak két fiú neve maradt fenn: Ottó, aki valószínűleg 1000 előtt született (a krónikák szerint 1002 előtt keresztelték meg, s korán halt meg), valamint Imre. Imre nevét, valószínűleg anyai nagybátyja, a később szentté avatott II. Henrik német-római császár után kapta. Imre életéről krónikák és legendák alapján vannak csak ismereteink. Szent Margit Plébánia. Neveltetésére különös gondot fordítottak szülei: oktatását 1015-ben Gellért püspök vette át. Hét éven keresztül tanította Imre herceget latinra, elvégeztette vele a kor legmagasabb iskolai fokozatait; a tudományok mellett a vallásba, valamint a papi élet rejtelmeibe is beavatta. Tizenöt éves korától István király mellett nevelkedett, elsajátította az államirányítás tudományát, a hadvezérséget és a diplomáciát.
A magyar katolikus egyház november 13-án tartja a magyar szentek és boldogok emléknapját, mindazokét, akiknek ereklyéit a magyar templomokban tisztelik, magyar földön születtek vagy Magyarországhoz kötődnek: a kanonizált szentek és boldogok mellett azokét is, akiknek nincs külön ünnepük, a hétköznapok ismeretlen hősei, szentjei, vértanúi. A magyar szentek és boldogok között tartják számon mások mellett (közös ünnepnapjuk: november 13. ): – Árpád-házi Szent István (967/969/975 – 1038) király. Ő a keresztény magyar állam megalapítója, az első magyar király (1000-1038). Magyarország fővédőszentje. Élete végén, betegen ezen a napon ajánlotta fel az országot Szűz Máriának, s 1038-ban ő maga is ezen a napon halt meg. 1083-ban I. (Szent) László avattatta szentté. Ünnepnapja: augusztus 20. – Boldog Gizella (kb. 980 – 1050/60). Szent István király hitvese, bajor hercegnő. Fiuk a később szentté avatott Imre herceg. Jelentős egyházpártoló tevékenységet fejtett ki, nevéhez fűződik a királyi palást elkészítése is.
Szentté avatása nem a Római Katolikus Egyház belügye, hanem államérdek! "Szent hitvese, szent testvére, szent anyja, miért ne lenne már Gizella szent? " – írta Carl Anton Seyffert 1772-ben. Ehhez egyetlen aktus, az oltárra emelés hiányzik – zárta a dr. Faltin Erzsébet A Királyné című monumentális munkájából ihletett ünnepi prédikációját ft. Sándor Tivadar plébános. Őt a búcsúi szentmise celebrálásában az öccse, ft. Sándor Balázs kórházlelkész segítette. A koronavírus-járvány miatt rendhagyó, hívek nélkül megtartott, a Facebookon közvetített, lélekemelő búcsúi szentmise a pápai himnusz, illetve nemzeti imánk és a székely himnusz megszólaltatásával zárult.