Bécsben őriznek egy páratlan szépségű kardot. A magyar hagyomány Attila kardjának tekinti, a tárlókban azonban Nagy Károly kardjaként szerepel. A középkori német hagyomány szintén az Isten ostorának bosszúálló kardjának ismerte. Elolvasom A Nyitrától észak-keletre, a Vág völgyében fekvő Galgócon került elő, 1868-ban árokásás alkalmával egy honfoglalás kori lovassírból. A galgóci volt az első tarsolylemez, amely eleink sírjaiból előkerült. Ősi magyar szimbólumok mai lakásokban - Magyar Térrendezés. Rómer Flóris 1869-ben első írásában már megsejtette valódi rendeltetését. A lemez kidolgozása honfoglalás kori ötvösművészetünk egyik kiemelkedő darabja. A minta végtelen hálóba szerkesztett palmettákból és indákból áll, és talán legszebb megfogalmazása honfoglalóink mintakincsének. Nem kétséges, hogy a palmetták az életfát, vagy világfát jelképezték a táltos hitű magyarság szemében. A jászsági szűcsök subákra, ködmönökre varrt csodás hímzéseire a 20. század második felére a feledés homálya borult. A népi kultúra akkori hivatalos őrei nem ismertek semmilyen jász hímzést, azt mondták a jászsági asszonyoknak, akik zsűrizésre adták be alkotásaikat, hogy jász hímzés nem létezik.
Újfehértó-Micskepusztáról, Budapest-Farkasrétről) ornamentális rendszere az egész tarsolyt borító tarsolylemezek némelyikén (pl. Félegyháza, Szolnok-Strázsahalom) is megjelenik, s alighanem ebből indult ki a központi elrendezésű kompozíció. Más tarsolylemezeket a zárószíjat utánzó sáv oszt két szimmetrikus félre (Eperjeske), egy harmadik típusban pedig a palmetták textilmintára emlékeztető végtelen láncolatba fonódnak össze ( Galgóc, Szolyva, Bodrogvécs, Bana). A különféle kompozíciós sémák alkalmazása a Kárpát-medencében a legkülönbözőbb mesterek kezén nagyobb lélegzetű ornamentális kompozíciók összefüggésében jelentek meg. A honfoglalás kori magyar fémművesség stílusát az elődökétől jól felismerhetően megkülönbözteti az ornamens elegáns, éles elhatárolása, a stilizált díszítő elemek megsokszorozására való hajlam, továbbá az állatalakok leegyszerűsített, stilizált, lendületes vonalrajzú sziluett-jellege. Virágok a kantáron | Magyar Nemzeti Múzeum. " [2] A tarsolylemezek gyakran művészi megformálású ötvöstárgyak. A huszártarsoly leírása [ szerkesztés] Az övről a tarsoly szíjon csüngött le, s ezt a szíjat is veretekkel díszítették.
Tarsolylemez Eperjeskéről Az 1938-ban, talajjavítási munkálatok közben talált túrkevei ezüst tarsolylemez rajza Feltárt tarsolyok [ szerkesztés] Tarsolylemezes és veretes tarsolyok: banai bárándi besenyőtelki bodrogszerdahelyi (veretes) [4] [5] bodrogvécsi budapest- farkasréti bugyi -felsőványi [6] csernyigovi dunavecse -fehéregyházi eperjeskei 2 eperjeskei 3 galgóczi [7] izsáki karosi 11 (veretes; Karos-Eperjesszög II. temető 11. A fazekas hagyományokat követi, de máshogy formál - ZalaMédia - A helyi érték. sír) [8] karosi 29 karosi 41 (veretes; Karos-Eperjesszög II. temető 41. sír) [9] karosi 52 karosi 61 kenézlői 3 kenézlői 14 kenézlői 28 kiskunfélegyházi kiszombori krjukovó -kuzsnovói mordvin (veretes) [10] [11] panovói mordvin [12] przemysli permi [13] [14] rakamazi rétközberencsi szolnok -strázsahalmi szolyvai tarcali tiszabezdédi tiszaeszlár -bashalmi tiszaeszlár-bashalmi II. tiszanánai tiszavasvári túrkevei Ecsegpuszta Bokroshalom túrkevei II. tuzséri újfehértói Micskepuszta veszelovói (őscseremisz temető) [15] Jegyzetek [ szerkesztés] Források, hivatkozások [ szerkesztés] Türk Attila 2013: Archäologische Daten zu einigen Details der Taschen- und Feuergerätefunde des 10.
Az alkotás a 6. -számú főút mellett, Pécsről Szigetvár felé haladva jobb oldalon, egy aranyvesszősövénnyel szegélyezett kis parkban áll. Az emlékmű tetején egy faragott Szent korona található, alatta honfoglalás-kori motívumok, legalul pedig három címer látható. Az emlékművön az alábbi felirat áll: Millennium 2000, tehát az emlékmű 2000-ben a millennium alkalmából készült. Az alkotás Szatyor Győző fafaragó munkája. Források:
Használjuk hát ezt az örökséget otthonainkban. Magyar Térrendezés alaptanfolyam indul 2012. április 28-án Pilisszántón! További információ: Kérje tájékoztatónkat a következő e-mail címen:
A jászságiak azonban ilyen könnyen nem engedték elkendőzni őseik hagyatékát, alapos, és kitartó néprajzi gyűjtéssel nagyanyáik és nagyapáik ködmöneit összegyűjtve kiállítást rendeztek a Jász Múzeumban, aminek köszönhetően az egész ország újra megismerhette a legendás múltra visszatekintő mintákat. Immáron nem kétséges, hogy Móra Ferenc híres kincskereső kisködmöne is jászsági mintával volt kivarrva, hiszen édesapja Berényben született, és mesterségét is ott tanulta. A két vadásztestvér és az agancsos szarvasünő. Az agancsos szarvasünő motívumának eredetét László Gyula a későbbi szkíta művészetre ható "lurisztáni bronzok" idejébe (kb. Kr. e. 1100-600) helyezi. Az újabb kutatás szerint azonban a lurisztáni bronzok az indogermánok Perzsiában való megjelenése előtti idők művészetét reprezentálják, tehát nem lehet szó görög, vagy iráni közvetítésről. A mezopotámiai dámszarvas a suméroknál már a 3. évezredben szent állat volt: a dámünőket a templomok kultikus ligeteiben tenyésztették, s tejüket pl.
Az életfa a folyamatos fejlődést szimbolizálja, a lakásban a legjobb helye a keleti oldalon van. Termékenység, bőség szimbólumok nemcsak az anyagi bőséget, hanem a lelki és szellemi gazdagságot is serkentik, mint pl. : a csodaszarvas, ami az erőt, a termékenységet, a szellemi fejlődést, tudást is szimbolizálja. A védelmi szimbólumok hatalmas erővel bírnak. A székely kapuk csodálatos díszítményei adták és adják ma is a család védelmét. Azt tartották őseink, hogy minden, amit a teremtéssel kapcsolatos rontáselhárító erővel bír. Így kerültek a tulipános virágmotívumok a kapukra. Továbbá a körkereszt, ami a legerősebb ősi szimbólumok egyike. A Nap és a Hold a férfi és a női energiák egyensúlyát is segíti. Ezeket a szimbólumokat akár egy lakás bejárati ajtajára is felrakhatjuk és ott is ugyanolyan erővel fog hatni. A magyar térrendezés elvei alapján fontos, hogy először rakjunk rendet az életterünkben és utána kezdjük el díszítgetni. A szimbólumok erőt adnak, örömöt sugároznak mindenki felé.
1389. június 15. zerző: Tarján M. Tamás 1389. június 15-én vívták I. Murád oszmán szultán (ur. 1362-1389) és Lázár szerb fejedelem csapatai az első rigómezei csatát, mely a létszámfölényben küzdő török seregek győzelmét hozta. Az ütközet jelentős állomása volt az Oszmán Birodalom balkáni térhódításának, és megalapozta a délszláv fejedelemségek hűbéri alávetését. Az oszmán törzsi állam seregei 1354-ben, Gallipoli elfoglalásával vetették meg lábukat Európában, és az elkövetkező években a gyengülő Bizánc, Bulgária és a Dusán István (ur. Kétszer diadalmaskodott a török Rigómezőn. 1331-1355) utódai alatt széteső – korábban Magyarországtól az Égei-tengerig terjedő – Szerbia rovására terjeszkedtek a félszigeten. I. Murád vezetésével a törökök 1365-ben elfoglalták Drinápolyt, majd a széttagolódott szerb és bolgár fejedelemségek alávetése következett, melyek ügyeibe leggyakrabban a belső viszályok révén – a "segítségnyújtás" jegyében – avatkoztak be. A kisebb uralkodók ugyanis időközben egymással, és Nagy Lajos (ur. 1342-1382) Magyarországával is háborúztak, aki próbálta magát hűbérúrként elismertetni a Balkánon.
Õ volt az egyetlen szultán, aki csatatéren hunyt el. A harc annak ellenére a törökök teljes győzelmével ért véget, hogy jóformán mind az oszmán, mind a szerb sereg teljesen felőrlődött, és mindkét fél elveszítette első számú parancsnokát. Közel hatvan évvel később újra megütköztek a török és keresztény csapatok Rigómezőnél. Utóbbiakat ezúttal Hunyadi János vezette, míg az oszmán erők élén II. Első rigómezei csata. Murád állt. Az 1448-as ütközetben újra egyenlőtlen erők vették fel egymással a küzdelmet, hiszen a Magyar Királyság és Havasalföld alkotta csapatok létszáma mintegy 24 ezer fő volt, míg az oszmán erők létszáma alsó hangon is 40 ezer fő körül alakult, ám akadnak olyan források is, melyek 60 ezer főre teszik a hódítók létszámát. A keresztény erőket a létszámgondok mellett ismételten viszályok is sújtották, 1444-ben ugyanis a szegedi békével Brankovics György került Szerbia élére. Az uralkodó tartva az egyre erősebb magyar befolyástól, az Oszmán Birodalom kegyét kereste, hogy hatalmát megtarthassa. A két fél közötti tárgyalások megrekedtek: a Magyar Királyság ettől kezdve Szerbiára, mint ellenséges területre tekintett, sőt, Hunyadi János egyenesen azzal fenyegetőzött, hogy Brankovicsot személyesen öli meg azután, hogy Szerbiát leigázta.
A szultán a következő évben teljes erejével a szerbek ellen indult, és személyesen állt seregei élére, Lázár pedig az összecsapásra készülve békét kötött Zsigmond magyar királlyal és szövetséget valamennyi riválisával. Az egyesült szerb-bosnyák-horvát hadak Rigómezőn, a mai Pristinától mintegy öt kilométerre vállalkoztak a döntő csatára. Az 1389. Index - Külföld - Mindenkinek megvan a maga Mohácsa. június 28-án (a régi naptár szerint június 15-én), Szent Vitus napján lezajlott ütközet részleteiről keveset tudunk, ráadásul a szerb és a török beszámolók jelentősen eltérnek egymástól. Újabb kutatások a keresztény sereg nagyságát 12-30 ezer főre, a törökökét 27-40 ezer főre teszik. A szerencse kezdetben a szerbeknek kedvezett, akiknek lovasrohama áttörte a török balszárnyat, és középen is fölénybe kerültek, de végül a Bajazid trónörökös vezette török jobbszárny ellentámadása eldöntötte a csatát. (A szerb hagyomány a vereségért a Lázár hatalmára féltékeny Vuk Branković nagyurat teszi felelőssé, aki a legenda szerint a döntő pillanatban 12 ezer emberével kivált a csatarendből.
Az oszmán könnyűlovasság azonban rohamot indított, s ezt követően a maradék keresztes erők visszavonultak. A visszavonulást látva az oszmánok a nehézlovasságot, illetve a gyalogosokat, vagyis a fő erőt kezdték el támadni. A janicsárok nem voltak sikeresek, a keresztény erők ellentámadásba mentek át, ám a török tábor közelében megálltak. A magyar támadás megállítása után a törökök visszatámadtak, s a gyalogság visszaverte a lovagokat. A visszavonulás során a janicsárok a nemesség döntő részét lemészárolták. Hunyadi János elmenekült, ám később a szerbek elfogták. A csata a törökök győzelmével ért véget: Rigómezőn 17 ezer keresztény és mintegy 34 ezer török katona hevert holtan. A temetetlen holtak miatt kitörő pestis miatt évekre lakhatatlanná vált a környék.