1. És lőn az Úr beszéde hozzám, mondván: 2. Embernek fia! szólj néped fiaihoz és mondjad nékik: Mikor hozándok fegyvert valamely földre, és a föld népe választ egy férfit ő magok közül, és őt őrállójokká teszik: 3. És ő látja jőni a fegyvert a földre, és megfújja a trombitát, és meginti a népet; 4. Ha valaki hallándja a trombitaszót, de nem hajt az intésre, s aztán a fegyver eljő és őt utóléri: az ő vére az ő fején lesz. 5. Hallotta a trombitaszót, de nem hajtott az intésre, tehát az ő vére ő rajta lesz; és ha hajtott az intésre, megmentette lelkét. Ezékiel 23 20 mai. 6. Ha pedig az őrálló látja a fegyvert jőni, s nem fújja meg a trombitát, és a nép nem kap intést, és eljő a fegyver s utólér közülök valamely lelket, ez a maga vétke miatt éretett utól, de vérét az őrálló kezéből kérem elő. 7. És te, embernek fia, őrállóul adtalak téged Izráel házának, hogy ha szót hallasz a számból, megintsed őket az én nevemben. 8. Ha ezt mondom a hitetlennek: Hitetlen, halálnak halálával halsz meg; és te nem szólándasz, hogy visszatérítsd a hitetlent az ő útjáról: az a hitetlen vétke miatt hal meg, de vérét a te kezedből kívánom meg.
26. S megfosztanak ruháidtól, és elveszik ékességeidet. 27. És véget vetek fajtalanságodnak s Égyiptom földjéről való paráznaságodnak, s nem emeled föl szemeidet rájok, s Égyiptomra nem emlékezel többé. 28. Mert így szól az Úr Isten: Ímé, én adlak téged azoknak kezébe, a kiket gyűlölsz, azoknak kezébe, a kiktől eltávozott lelked. 29. És gyűlölséggel cselekesznek veled, és mindent, mit kerestél, elvesznek tőled, és mezítelen s ruhátalan hagynak, hogy feltakartassék paráznaságaid szemérme. És fajtalanságod s paráználkodásaid 30. Hozták ezeket reád; mivelhogy paráználkodtál a pogányok után, mert megfertéztetted magad azok bálványaival. 31. Ezékiel 23 20 minutes. Nénéd útján jártál, azért az ő poharát adom kezedbe. 32. Így szól az Úr Isten: Nénéd poharát megiszod, mely mély és széles; leszen nevetségedre s csúfoltatásodra, hogy sok fér bele. 33. Részegséggel és bánattal megtelsz; pusztaság és elpusztulás pohara a te nénéd, Samaria pohara! 34. Meg kell innod azt s fenékig hajtanod; és cserepein rágódni fogsz, emlőidet megszaggatod azokon, mert én szólottam, ezt mondja az Úr Isten.
Ezékiel próféta révén HaShem kifejezi rendkívüli undorát mind az északi (Izrael / Samaria), mind a déli (Júda) királyság iránt, Aholah (valami " sátor-lány ", feltehetően sátorból dolgozó prostituált kifejezés) és Aholibah (" [sátram az ő " -ében, amelyet úgy tekintek, hogy a Sátorra utalok az emberek között a pusztaság, de valószínűleg a szexuális szleng kettős elkövetője is. Az Ábrahám és Elohim közötti szövetséget egy házasság teljesítéséhez hasonlítják (Ezk 16: 8 – a házasságokat nyilvánvalóan részben öltözve teljesítették). A két királyság "Molek és más hamis istenek bálványimádó imádatát a házasságtöréshez hasonlítják (világossá tették 23:37 -ben), amelyet a héber to-avah szóval írnak le (" utálatosság "), és kimondják az ítéletet. Ezékiel 23 20 mg. A profán metafora 23:20-ban való használata minden bizonnyal érdekes, de nem egyedülálló. Ezk A 16. ugyanezt a témát kutatja Júda szomszédainak bálványimádó hatásaival kapcsolatban. A 25–26. Versek meglehetősen egyértelműek: Te építetted magaslatodat az út minden pontjára, és szépségedet irtózattá tetted, és már kinyitotta a lábát minden elhaladó előtt, és megsokszorozta a paráznaságát.
Utálatosság " (héber többes szám: תּוֹעֲבֹ֥ת tō-'ă-ḇōṯ; egyes szám: תּוֹעֵבָה tôʻêbah, to-ay-baw): valami undorító vagy kifogásolható dolog, különösen a "Jehova" számára ( Példabeszédek 3:32; 21:27) " kifejezetten a bálványimádásokhoz vagy bálványimádó gyakorlatokhoz és tárgyakhoz használt dolgokra használják. 5. vers "Mondd nekik: Ezt mondja az Úr Isten:" Azon a napon, amikor Izraelt választottam, és kezemet Jákob házának leszármazottainak tett esküben emeltem, és megismertettem velük Egyiptom földjét, felemeltem. Esküt tettem a kezükre, mondván: Én vagyok az Úr, a te Istened. A King James-változat szövege nem utal Isten esküjére ebben a versben. 29. vers Aztán megkérdeztem őket: "Mi ez a magas hely, ahová elmész? " Tehát a mai napig Bamah-nak hívják. A "Bamah" jelentése " magas hely ". Ezékiel 23:20-38 HUNK - És fölgerjede azok - Biblics. Andrew B. Davidson teológus azt javasolja, hogy Ezékiel " a szó elgondolkodtató és megvető levezetését" használja, mit ( mah) és go ( ba) használva: Mi (mah) az a magas hely, ahová elmész (ba)? " Míg nem ért egyet az értelmezéssel, Davidson megjegyzi, hogy "egyesek azt gondolták, hogy a" megy "a" bemegy "érzéssel jár (pl.
39. 2019 Külső link megtekintése: itt Papp Gabriella és Mile Anikó Jogi szabályozás In: Mesterházi Zsuzsa és Szekeres Ágota (szerk. 469-471. 2019 Papp Gabriella és Mile Anikó Gyógypedagógus szerepek az együttnevelés szolgálatában. In: Gereben, Ferencné; Cserti-Szauer, Csilla; Bíró, Rita; Egri, Tímea; Garai, Szilvia; Hegedüs-Beleznai, Csilla; Katona, Vanda; Lénárt, Zoltán; Sándor, Anikó; Radványi, Katalin; Sósné, Pintye Mária; Szekeres, Ágota (szerk. ): Gyógypedagógia dialógusban: Fogyatékossággal élő gyermekek, fiatalok és felnőttek egyéni megsegítésének lehetőségei. ELTE Bárczi Gusztáv Gyógypedagógiai Kar, Magyar Gyógypedagógusok Egyesülete, Budapest. - Információ. 339-344. 2018 Külső link megtekintése: itt
A fórumban található hozzászólások, képek és különböző anyagok a Fejlesztő- és Gyógypedagógusok honlapjának tulajdonát képezik. A fórumban megjelenített hozzászólásokat, képeket és különböző anyagokat akár részben vagy teljes egészében felhasználni kizárólag az adminisztrátorok hozzájárulásával lehetséges.
A készülő fejezeteket műhelymunka keretében vitatták meg, ami lehetővé tette, hogy a közös tankönyvi koncepció keretei között az egyes szerzők saját felfogásukat is érvényesíthessék. A kötet gondot fordít a tanulási nehézségek kialakulását befolyásoló tényezők bemutatására (az atipikus egyéni fejlődés, a család helyzete, a nevelési intézmények és a szociális ellátórendszer szerepe), illetve a nevelési és terápiás folyamatok intézményes szervezésének és hatásainak áttekintésére. Súlyponti szerepet kap a biográfiai megközelítés: ezen belül kiemelten az iskoláskori nevelés folyamatainak bemutatása, kitekintéssel egyéb életkori szakaszokra (különösen a tanulási akadályozottság kisgyermekkori prevenciójára, valamint az érintett személyek felnőttkori szociális és rehabilitációs ellátására és életvezetésére). Meghatározó szempontunk és szándékunk továbbá az együttnevelés pedagógiai lehetőségeinek bemutatása, és ezzel a befogadó (inkluzív) iskola és a befogadó társadalmi környezet kialakulásának elősegítése.