A Sanctus (lat. 'Szent') keresztény liturgiai tétel, a szentmise állandó része. I. Damasus pápa állandósította a misében. [1] Története [ szerkesztés] A 7. sz-ig a klérus énekelte a prefáció dallamát folytató egyszerű dallammal. A középkorban előénekesek és szkóla váltakozva, gazdagon díszített dallammal énekelték. Magyar szöveg [ szerkesztés] Szent vagy, szent vagy, szent vagy, mindenség Ura, Istene. Dicsőséged betölti a mennyet és a földet. Hozsanna a magasságban. Áldott, aki jön az Úr nevében. [2] Latin szöveg [ szerkesztés] Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dóminus Deus Sábaoth. „Nem tudtam, mi a fene az az üvrádés ház” – anyák vicces gyerekkori elhallásai - Anyamagazin. Pleni sunt caeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. [3] Lásd még [ szerkesztés] Liturgia Szentmise Diósi Dávid: Sanctus, Sanctus, Sanctus… Az izajási és a liturgikus Sanctus-szöveg közötti különbségek. In: Studia Theologica Trassylvaniensia 12 (2009), 335-353(letölthető:). Diósi Dávid: A Sanctus éneklésének történeti háttere a kezdetektől a többszólamúság kialakulásáig.
Most – nagyböjtben – igyekszünk önmegtagadásokat, áldozatokat vállalni. Vigyük ezeket magunkkal a szentmisére és a kenyérrel, borral együtt helyezzük az oltárra. Így ezek is végtelen értékűvé változhatnak. Valósítsuk meg a Liturgikus rendelkezés gondolatát: " A szeplőtelen áldozatot nemcsak a pap keze által, hanem vele együtt felajánlván tanulják meg önmagukat fölajánlani és napról napra váljanak eggyé Istennel " (SC 48. Így a szentmise valóban a mi áldozatunk is lesz, akkor is, ha csak lélekben lehetünk jelen! [M. ] A mai naptól, március 15-től 22-ig, egy teljes héten át tartós élelmiszereket gyűjtünk templomainkban rászoruló embertársaink javára. Testvérem! Nagyböjt a bűnbánat ideje. Bűneinktől szeretnénk megszabadulni. Érezzük, hogy ez a magunk erejéből nem megy. Hozsánna | Keresztyén bibliai lexikon | Kézikönyvtár. A bűnnel Isten ellen lázadtunk, engedetlenek voltunk. Elfordultunk mennyei Atyánktól. Szükségünk van valakire, aki magára veszi bűneinket, példát mutat az engedelmességre, aki visszavezet bennünket Istenünkhöz. Jézusban mindezt megtalálhatjuk. "
Agrárszemmel olvasni egy-egy bibliai szakaszt első látásra nem sok jóval kecsegtet a szövegmagyarázat sikerességét illetően. Megnyugtató, hogy ez a megértési lehetetlenség egyes szentírási történetekben is megjelenik. Ilyen a samáriai asszonyé is, amelyből egy erdélyi táborra kellett felkészülnöm. A rendezvény munkacíme ez volt: a gyümölcs ideje. A felkérést elfogadva azon gondolkodtam, mi újat vagy mi igazat tudnék mondani újságíróként erről az igen gyakran magyarázott szövegrészről. Végül arra jutottam, hogy megkérdezem az aratásról agrármérnök szüleimet, meg anyai nagyanyámat – az aratáshoz ők értenek igazán. Hozsanna a magasságban jelentése magyarul. Ismerős történet áll előttünk: amikor Jézus lába alatt kissé forró lett a talaj Júdeában, tanítványaival Galilea felé vették az irányt. Meglehetősen siettek, így nem kerülték ki a no-go zónának számító Samáriát. A déli forróságban különváltak: a tanítványok élelemért mentek, Jézus pedig szomját oltani indult. A Jákob kútjánál egy kétes erkölcsű asszonnyal találkozott. Minden írott és íratlan szabályt megszegve beszédbe elegyedett a nővel, akivel szinte végig elbeszéltek egymás mellett, de akinek végül kerek perec kijelentette magát.
Nagyanyám szerint igen érdekes, hogy aratáskor nemigen szoktak az emberek meghalni. Mindenkinek van feladata – még az erőgépek korszakában is, de képzeljük csak vissza magunkat a háromfős aratóbrigádok korába, akik másfeles, úgynevezett aratóadagokat kaptak a hozzájuk a földekre kigyalogoló asszonyoktól! Ugyanis ebben a szent önkívületben nem volt ritka eset, hogy egy-egy arató a következő évi megélhetésért vívott küzdelem végére tíz-tizenöt kilót is fogyott a kőkemény munkában. Ezért is furcsa, amikor Jézus azt mondja: "Az én eledelem az, hogy teljesítsem annak akaratát, aki elküldött engem, és bevégezzem az ő munkáját. " (Jn 4, 34) Azt akarná Jézus, hogy lelkesülten halálra dolgozzuk magunkat? Parókia – Fehérek az aratásra. Aligha. Jobb úgy olvasnom, hogy ezzel a helyzet lehetetlenségére mutat rá. Aratni nem lehet étlen-szomjan – de aratni nem lehet máshogy, csak a mindent hátrasoroló, célra tartó, elszánt lendületben. Az aratás is kétoldalú fogalom – halálszimbólum is. Vajon a kaszás is nap mint nap izgatottan nézi, beérett-e már a helyzet a suhintásra?
A "hely" Castellsnél valójában az otthont jelenti. Azt a közeget, amelyhez érzelmileg kötődünk, amely meghatározza identitásunkat, amelynek hangulatát bármikor fel tudjuk idézni. A helyeknek múltja van, sajátos stílusa, íze és szaga. A helyek személyesek, hiszen az építészet mindig is kifejezte saját kora társadalmi struktúráit, képet adott a hatalom birtoklásáról, az emberek világlátásáról, gondolkodásáról. A hálózatos világ tereiben azonban – Castells szerint – mindennek vége: gyökértelen, a kulturális örökségektől elszakadt, neutrális, "érzelemmentes" építkezés uralkodik el a világ nagyvárosaiban, s emberek milliói élnek valóságos otthon(érzet) nélkül. A hipermarketek, plázák, lakóparkok, csupaüveg irodaházak "meztelen", lecsupaszított architektúrája, megfosztva minden stílusjegytől, ami az adott nemzet, civilizáció sajátos jellemvonása lenne, Castells szerint a csend, a semmi üzenetét hordozza: "A posztmodern építészet felrúg minden hagyományt, ezzel azt kommunikálja, hogy itt a történelem vége. "
Az őskereszténységben a pap, de a hívek is, a szentmise előtt is kezet mostak. Egyes szerzetesi, de más templomok előcsarnokában ma is látható forrás vagy kút, ami erre emlékeztet. Az a szép szokás viszont általánossá vált, hogy templomba lépéskor, bűnbánatunk jeleként, szenteltvízzel hintjük meg magunkat. Vigyázzunk, hogy mindezekkel ne Pilátushoz hasonlítsunk, aki álszent módon mosta meg kezét. Inkább Jézus lábmosásnál mondott szavai jussanak eszünkbe: " Aki megfürdött, annak elég, ha csak a lábát mossák meg, akkor egészen tiszta " (Jn 13, 10). Testvérem! Ma a szentmisében a pap kézmosás közben ezt imádkozza: " Mosd le, Uram, bűneimet, és vétkeimtől tisztíts meg engem. " ASSISI SZENT FERENC A VIZET «SZŰZINEK» NEVEZTE. A VÍZ KÉPES ARRA, HOGY TISZTÁRA MOSSA MINDAZT, AMI BEPISZKOLÓDOTT. Használjuk ezt a szimbólumot és igyekezzünk megőrizni lelkünk tisztaságát, hiszen Jézus így tanítja: " Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják az Istent " (Mt 5, 8). Bejegyzés navigáció
A konzervatív jellegű eljárások kategóriában az első helyre Prof. Somogyi Anikó, a Semmelweis Egyetem II. sz. Belgyógyászati Klinika egyetemi tanára került. Mellette az ünneplő közönség a döntőben Dr. Maráz Anikó, a SZTE SZAKK Onkoterápiás Klinika egyetemi adjunktusát, valamint Dr. Rotyis Mária, az Országos Mentőszolgálat Szeged Mentőállomás mentőorvosát köszöntötte. A rehabilitációs és krónikus ellátás kategóriában idén Dr. Vén Ildikó, az Országos Orvosi Rehabilitációs Intézet osztályvezető főorvosa vehette át az Astellas-díjat. Hódi Zsuzsanna, a Bács-Kiskun Megyei Kórház Rendelőintézet és Onkoradiológiai Központ főorvosa, valamint Dr. Gál János, a Bács-Kiskun Megyei Kórház Reumatológiai Osztály osztályvezető főorvosa végzett. A klinikai csecsemő- és gyermekgyógyászat kategória nyertese Dr. Kovács Lajos, a Semmelweis Egyetem I. Gyermekgyógyászati Klinika egyetemi tanársegéde lett, aki mellett a döntőben Dr. Máttyus István, a Semmelweis Egyetem I. Gyermekgyógyászati Klinika osztályvezető egyetemi adjunktusa és Dr. Balla György, a Debreceni Egyetem Klinikai Központ Gyermekklinika egyetemi tanára bizonyult a legjobbnak.
"Távlati célunk, hogy a Semmelweis Egyetem I. Sebészeti és Intervenciós Gasztroenterológiai Klinikája a sebkezelés, sebellátás referenciaközpontjaként képzéseket tarthasson, a tudásmegosztás hazai centrumává váljon" – hangsúlyozta. A cikket a Semmelweis Egyetem Kommunikációs és Rendezvényszervezési Igazgatósága tette közzé.
1 sz női klinika orvosai online Dr. Ádám Zsolt - I. sz. Női Klinika - SOTE I. Női Klinika, NIC (3) | Koraszülöttekért Országos Egyesület nekünk és orvospartnereinknek is nagyon fontos a véleményed, hogy szolgáltatásukat még jobbá tudják tenni azért dolgozunk, hogy a legjobb orvosok és rendelők legyenek elérhetőek oldalunkon keresztül, amihez nagy segítséget nyújtanak az értékelések mivel ezek az értékelések mindenki számára láthatóak, őszinte véleményed nagyon fontos visszajelzés a többi páciensünk számára is, ami megkönnyíti az ő választásukat. Adataid nem beazonosíthatóak, csak egy keresztnév (ha szeretnéd) és az értékelés dátuma jelenik meg a rendszerben, így sem a kezelőorvos, sem mások nem tudnak beazonosítani! Véleményezz bátran! Kérjük, a pontszámokon kívül szövegesen is véleményezd az orvost/rendelőt, hiszen ebből kapunk csak igazán pontos visszajelzést szolgáltatásunkról. Elégedett vagy az orvossal? Ajánld másoknak is! Esetleg rossz tapasztalatod volt? Írd meg, hogy javíthassunk rajta!
Összesen 25 előadást hirdettek meg, illetve 22 poszter került benyújtásra a Negatívnyomás-terápiával a Sebgyógyulásért Egyesülettel közösen megtartott szakmai eseményre. Dr. Szijártó Attila kiemelte: bár a sebészi technikák viszonylag gyorsan változtak a XIX. század óta, a sebkezelési elvek és gyakorlat ezt sokkal lassabban követte. Az elmúlt bő két évtizedben jelent meg a negatív nyomású sebkezelés (negative pressure wound therapy – NPWT) módszere, mely – mint dr. Szijártó Attila fogalmazott – teljesen újfajta eszközparkkal és gondolkodással robbant be a sebészetbe. A sebkezelés konzervatív rutinján átlépve a kezelés elve, hogy a sebet folyamatosan, vagy időszakosan negatív nyomás alá helyezzük – magyarázta. Alkalmazásával a sebalap oxigénellátásának javítása, baktérium-terhelésének csökkentése, a váladékpangás megszüntetése, a kóros szöveti nyomást fenntartó ödéma mérséklése érhető el, így gyorsítja fel a sebgyógyulást. A klinikaigazgató emlékeztetett: a szakmai nap célja minden évben az, hogy az eddigi sikeres kezelési eredményekkel, az indikációs körök bővítésével és a lehetséges fejlesztési irányokkal is megismerkedjenek a hazai szakemberek.