2022. április 7., csütörtök Herman Esemény nap
A jövőben még több praktikus újítást fogunk bevezetni a fogyasztóbarát működés érdekében. " - mondta Rácz Attila, a Pannon-Víz Zrt. elnök-vezérigazgatója. Tájékoztatjuk Felhasználóinkat, hogy a Pannon-Víz Zrt. weboldalán az Online Ügyfélszolgálat megújult tartalommal érhető el. Előző felületen regisztrált Felhasználóink az ott megadott e-mail címmel vagy felhasználónévvel és jelszóval tudnak az új felületen bejelentkezni. A korábbi bejelentések és a meglévő sablonok az új rendszerben is elérhetőek. Telefonos applikációnk is megújult, amelynek telepítése előtt kérjük, törölje a régi alkalmazást. Az új alkalmazás letölthető a Google Play valamint a App Store áruházakból: Az Online Ügyfélszolgálat segítségével Felhasználóink gyorsan és egyszerűen tudnak vízmérő állást jelenteni. Sablonok használatával akár több felhasználási hely vízmérő adatai is tárolhatók. A mérőállás bejelentéshez most már fotót is csatolhat, de ez nem kötelező. Gyakran ismétlődő kérdések - PANNON-VÍZ Zrt.. Ügyfélszolgálati bejelentését az ügytípus kiválasztását követően közvetlenül az ügyintézőhöz továbbíthatja a Felhasználó.
szakemberei fejlesztették ki. Hetekig tartó tesztelés és finomhangolás előzte meg a decemberi éles indítást. "Reméljük, hogy munkánk elérte célját. Az új ügyfélszolgálati modul egyszerűbb és áttekinthetőbb, ahogy azt elnök úr kérte, mindenki egyszerűen és könnyen tudja alkalmazni. " - fogalmazott az osztályvezető. Az ügyfélszolgálati modul erőssége, hogy a weblapon és a mobil applikáción is teljesen hasonló kezelő felülettel találkozhatnak felhasználóink. Vagyis aki az egyiket megismerte, könnyedén használhatja a másikat is. Az applikáció iOS és Android telefonon egyaránt elérhető, letölthető a megszokott alkalmazás áruházakból. Egy regisztrációval könnyedén megadható több felhasználási hely (nyaraló, garázs, locsolómérő, vagy akár idős hozzátartozók) vízmérő állása, úgynevezett "sablonok" használatával, a modulban található útmutató szerint. A régi programot már használó ügyfeleink a megszokott adataikkal tudnak bejelentkezni az új rendszerbe. Az éles átállás óta fogyasztóinktól eddig több mint 3800 vízmérőállást, és közel 130 ügyfélszolgálati bejelentést kaptunk.
Hazai kultuszának része lehetett abban, hogy IV. Béla Margitnak nevezte el a tatárjárás borzalmaitól való szabadulásáért cserébe Istennek ajánlott leányát. Az Árpád-házi királyleány domonkos apáca, majd maga is az egyház szentje lett. (1943-ban avatta szentté XII. Pius, névünnepe: jan. 18. ) Egy történelmi mendemonda szerint az Árpádok vére buzgott Skóciai Szent Margitban is (névünnepe 1968-ig jún. Antiochiai szent margin call. 10., 1969-től nov. 16. ), aki a Magyarországra menekült Edward angol királyfinak és Szent István rokonának, Ágotának lett volna leánya. Ő is szolgálhatott Árpád-házi Szent Margitnak példaképül, hiszen a 9 éves királyleány már 6 éve apácák közt nevelkedett, amikor majd 200 évvel idősebb nagynénjét XII. Ince pápa 1251-ben szentté avatta. Margit, szent névrokonaitól való megkülönböztetésül Antiochiai Szent Margit vértanú szűz, a bizánci egyházban Marina. Életét csak legendákból ismerjük, nyilván Diocletianus idejében (307) szenvedett vértanúhalált. Margit legendája a középkor századaiban jámbor kalandregénnyé színesedett, és antik, keleti elemeket is fölszívott magába, köztük a sárkány hitregei és mesei alakját.
Antiochiai Szent Margit a Kr. u. 3. században élt szűz vértanú, a róla szóló legenda szerint 15 évesen halt mártírhalált. Vakbuzgó pogány apja miután képtelen volt gyermekét pogány hitére visszatéríteni, maga jelentette fel a hatóságoknál. Margit a börtönben legyőzte a sárkányalakban megjelenő kísértőt, de hóhéraival szemben védtelen maradt. Számos kínzáson esett át haláláig: fáklyákkal égették a testét, majd vizes hordóba vetették, végül lefejezték. Tiszteletének a terjedésében döntő jelentőséggel bírtak az ereklyéi. Margit földi maradványai 908-ban kerültek Itáliába, ahol számos kultuszhelye jött létre (Sutri, San Pietro della Valle, Ruvillianusba, Montefaliscus). Kimagaslóan népszerűek voltak övereklyéi, melyeket szülés megkönnyítéséhez használtak. Az ereklyéihez zarándoklók gyógyulásairól több helyen jegyzéket vezettek. Antiochiai szent margit jobb. Relikviáit 1213-ban Velencébe szállították, s innen szóródott szét az egész földrész különböző területeire. A szentet az ábrázolások döntő többsége, mint üdvösségre jutott szent nőként mutatja be.
A prefektus megkérdezte: "Mi a neved? " Margaréta így válaszolt: "Az emberek Margitnak hívnak, de ami ennél több, a keresztségem óta keresztény vagyok. " A prefektus közeledését Margit visszautasította, mire a sértett férfi bíróság elé hurcoltatta a lányt, pusztán azért, mert bátran kereszténynek vallotta magát. A lányt megkínozták, tömlöcbe zárták. az ördög sárkány képét öltve jelent meg előtte, és le is nyelte, de Margit a vadállat gyomrában is magasra emelte a feszületet, mire a sárkány gyomra megrepedt, ő pedig kiszabadult. Egy másik démonnal is meg kellett küzdenie, amelyet elűzött. Másnap tűzzel és vízzel is megpróbálták megölni a lányt, de nem sikerült. Szenvedései láttán pogányok ezrei tértek keresztény hitre, ezeket a poroszlók rögtön kivégezték. Antiochiai szent margit gimnazium. Miután a bakó fejét vette, maga is holtan terült el a mártírnő lábánál. A lány holttestét egy Theotimus nevű keresztény vitte el a vesztőhelyről, s egy szent életű nemes özvegy sírja mellett temette el. Relikviáit 980-ban titokban elvitték Antiochiából előbb az itáliai San Pietro della Valle templomába, majd ereklyéi 1145-ben Montefiasconébe kerültek, innen aztán 1213-ban Velencébe vitték.
Innen a Regnum Marianum, azaz a Mária királysága elnevezés. A sámoti templom egyébként 1260 körül épült román stílusban. "A síkmennyezetes hajóhoz félköríves diadalívvel kapcsolódó, dongaboltozattal, a végén negyedgömb-kupolával fedett félköríves alaprajzú szentély, e korszakra jellemző alaprajzi típus. A szentélyhez északról – ugyancsak dongaboltozattal fedett – sekrestye csatlakozik. A templom részben átalakított, de félköríves záródású ablakai ugyancsak őrzik a középkori hangulatot" – írja a műemlé A szent Margit templomot a 19. században – a paulánus templom használatbavétele után – már csak ritkán használták egyházi célokra. Antióchiai Szent Margit vértanú üzenete a mai felvidéki magyarok számára | Felvidék.ma. Évente egyszer búcsúünnepén tartottak benne misét, külön alkalmakkor egyéb szertartásokat. 1950 és 1980 között gabonatárolásra használták, leégett, majd 1984-ben felújították. Tornyát 2015-ben el kellett távolítani, mivel az életveszélyessé vált. A legutóbbi munkálatokat júliusban végezték el rajta, melyről portálunk szintén beszámolt.
Perlaki József berkenyei képoszlopa feltöltése során vált számomra érdekessé munkássága. A berkenyei és e váci képoszlop "megrendelője" is összeköti ezeket a lapokat. Ő Pálos Frigyes. Az 1960-as évek elején "bejáró" diákként sokszor hozta a véletlen, hogy egy fiatal, mindig mosolygós, reverendás katolikus pap mellett utaztam haza. Közvetlensége okán az út mindig változatos, helyzet adta témájú beszélgetéssel telt el. Antiochiai Szent Margit képoszlop – Köztérkép. Az utazók között hamar elterjedt, hogy ő az új tereskei plébános. A vele kapcsolatos ötvenéves emléktöredékeim felszínre törése is késztettek arra, hogy ez a lap elkészüljön. Ki volt Pálos Frigyes? A Magyar Kurír nekrológja, részlet: "Az egyházmegye papsága gyakran felkérte őt ünnepi szónoknak. Kiváló művészettörténészi tevékenységét bizonyítja többek között a tereskei, az egyházasdengelegi, valamint a hévízgyörki Árpád-kori templomok helyreállítása, Csörögön és Kerekharaszton új templom építtetése. Mindezeken kívül az egyházmegye egész területén, sőt az ország más pontján is értő irányítója volt a templomok helyreállításának, művészi díszítésének és a zsinati liturgikus terek kialakításának. "
Mindenben szolgálatára állt dajkájának, még a bárányait is kihajtotta legelni. Ebben az időben érkezett Asia tartományból Antióchiába Olibrius prefektus a keresztények üldözésére. Útja a legelő mellett vitt el, ahol Margit a többi lányokkal a bárányokat őrizte. Olibrius meglátta, hogy Margit a legszebb közöttük, ezért parancsot adott szolgáinak, hogy tudják meg, ki ez a leány. Ha szabad, feleségül veszi, ha rabszolga, megadja az árát és ágyasává teszi. A szolgák útnak eredtek, megkeresték Margitot, s a prefektus elé vitték. Antiochiai Szent Margit és kultusza. Ennek hallatára a gonosz bíró nagyon elszomorodott, s megparancsolta, hogy állítsák Margitot elébe. Így kezdett beszélni a lányhoz: "Leányom, ne félj semmitől, mondd el nekem a származásodat, hogy rabszolga vagy-e, vagy szabad? " A szent szűz így válaszolt: "Nemzetségemet ebben a városban mindenki ismeri. Ha szabadságom felől kérdezel, tudd meg, hogy senkinek nem vagyok rabszolgája. De számmal és szívemmel az én Uram, Jézus Krisztus szolgálójának vallom magam, akit kiskorom óta imádok és tisztelek. "
Ő is szolgálhatott Árpád-házi Szent Margitnak példaképül, hiszen a 9 éves királyleány már 6 éve apácák közt nevelkedett, amikor majd 200 évvel idősebb nagynénjét XII. Ince pápa 1251-ben szentté avatta" – írja róla Jankovics Marcell, a Jelkép-kalendáriumban. Pammer Tamás előadása végén feltette a kérdést, hogy mit üzenhet nekünk ma a 307-ben, a keresztényüldözések korában 15 évesen elfejezett lány története. Három dolgot emelt ki: Hogy vállaljuk a kereszténységünket, mindig minden körülmények között. Amikor a kis Margit a legelőn a többi lánnyal a bárányokat őrizte, kiszemelte őt magának az Asia tartományból Antióchiába érkező Olibrius prefektus, aki egyébként a keresztények üldözése miatt jött a vidékre. Margit arra a kérdésre, hogy hívják a következőképpen válaszolt: "Az emberek Margitnak hívnak, de ami ennél több, a keresztségem óta keresztény vagyok. " A második üzenete a történetnek az, hogy ne hagyjuk, hogy az emberek befolyásoljanak minket. Margitot ugyanis férfiak és nők nagy sokasága, és a prefektus elé vitték, és a nép erejével próbálták meggyőzni, de Margit következetesen kiállt hite mellett, mely után a vezetők haragra gerjedtek és tovább, durvább eszközökkel kínozták.