Jézus ebben a bibliai szakaszban élesen szembeállítja a pásztor képét a béresével, aki csak a haszna érdekében törődik a nyájjal, és el is hagyja azt, amint veszély közeleg. Ugyan más helyütt, de megemlíti azt is, hogy ő a nevükön szólítja juhait, ami különlegesen személyes ismeretet és törődést jelent, nem a nyájjal, hanem annak minden egyes tagjával külön-külön. Egy másik példabeszédében is ezt hangsúlyozza, amikor arról beszél, hogy az egy elveszett miatt képes odahagyni a másik kilencvenkilencet, és megtalálván jobban örülni neki, mint a többinek… S ha ilyen tapasztalatokat szerzünk Jézusról, a Jó Pásztorról, ha így mutatja meg magát nekünk, akkor már sokkal kritikusabban tekintünk arra a sztereotípiára, amely szerint a Krisztus-követés birkává teszi az embert. Hiszen a történelemben is és napjainkban is számos esetben láthatjuk, hogy a magukat önállónak, szuverénnek, gondolkodónak – tehát "nem birkának" – tekintő emberek mennyire könnyen manipulálhatók, félrevezethetők, kijátszhatók és "megvehetők" (voltak) a különféle "béresek" jó vagy gonosz céljai, érdekei szerint.
A keresztény művészet legelső ábrázolásai között ott találjuk Jézusnak a Jó Pásztorként való megjelenítését. Érdekes módon ez sokkal korábbi és erőteljesebb kép volt a Krisztus-követők első nemzedékei számára, mint a kereszté. Vajon mi lehetett az oka annak, hogy a kereszténység hajnalán élő Krisztus-hívők ennyire a magukénak érezték ezt a Jézus-ábrázolást? És mi állhat amögött, hogy mi, mai keresztények már, úgy tűnik, kissé vonakodva, nehézkesen azonosulunk ezzel? E jelenség korhoz, életmódhoz kötött oka az, hogy a mai civilizációban élő embernek már vajmi kevés valós tapasztalata van a pásztorral, a nyájjal és e kettő igazi viszonyával kapcsolatban. Ezen túlmenően szerepet játszhat itt egyfajta mentalitás-, illetve gondolkodásbeli tényező is: a ma embere kifejezetten ellenérzést táplál az iránt, hogy valamiféle felsőbbség, hatalom bárányaként, birkájaként tekintsen magára. A kereszténységen kívül állók rendszeresen meg is fogalmazzák ezt. A vallásos hittel kapcsolatban gyakran kifogásolják, hogy szerintük "birkává" teszi az embereket.
30 Én és az Atya egy vagyunk. Jn 14, 9 Jézust meg akarják kövezni istenkáromlásért 31 Ekkor újra köveket ragadtak a zsidók, hogy megkövezzék őt. 32 Jézus megszólalt, és ezt mondta nekik: Sok jó cselekedetet vittem véghez előttetek az én Atyám nevében. Ezek közül melyik miatt köveztek meg engem? 33 A zsidók így feleltek neki: Nem jó cselekedetért kövezünk meg téged, hanem istenkáromlásért, vagyis azért, mert te ember létedre Istenné teszed magad. 34 Jézus így válaszolt: Nincs-e megírva a ti törvényetekben: "Én mondtam: istenek vagytok"? Zsolt 82, 6 35 Ha isteneknek mondta azokat, akikhez az Isten igéje szólt, márpedig az Írást nem lehet érvénytelenné tenni, 36 akkor ti hogyan mondhatjátok rólam, akit az Atya megszentelt, és elküldött a világba, hogy káromlást szólok, mert azt mondtam: az Isten Fia vagyok?! 37 Ha nem az én Atyám cselekedeteit teszem, ne higgyetek nekem; 38 de ha azokat teszem, akkor ha nekem nem is hinnétek, higgyetek a cselekedeteknek, hogy felismerjétek és tudjátok: az Atya énbennem van, és én az Atyában.
Az Ön adatainak védelme fontos számunkra Mi, az a. Női test anatómia intézet. s., azonosítószám: 27082440, sütiket használunk a weboldal működőképességének biztosításához, és az Ön beleegyezésével weboldalunk tartalmának személyre szabásához is. Az "Értem" gombra kattintva elfogadja a sütik használatát és a weboldal viselkedésével kapcsolatos adatok átadását a célzott hirdetések megjelenítésére a közösségi hálózatokon és más weboldalakon található hirdetési hálózatokon. További információ Kevesebb információ
406 Az én történetem 410 Változtassuk a szülést saját erőforrásunkká! Emberi anatómia - test - Anatómiai modell | Alza.hu. 415 Anyaság: Kötődés a gyermekhez 425 Az első érintés 425 A szülés után 428 Körülmetélés 431 Tápszer - kontra anyatej 433 Anyaság a függésre épült társadalmakban: A világ legnehezebb feladata 438 Anyai gondoskodás - magamról 441 A változás kora (Menopauza) 443 Kulturális örökségünk 445 Az egészség megőrzése a menopauza idején 448 Amit az adrenalinról minden nőnek tudnia kell! 451 A menopauza típusai 457 A hormonpótlásról 462 Menopauzás tünetek 467 Szexuális élet a menopauza idején 474 Hajritkulás 476 Kedélyhullámzás és depresszió 477 Kusza gondolkodás 478 Időskori betegségek 479 Alzheimer-kór 482 A menopauza idején alkalmazott gyógymód megválasztása 485 Önmagunk gondozása a menopauza idején 486 A menopauza: Új élet kezdete 487 Nincs megvásárolható példány A könyv összes megrendelhető példánya elfogyott. Ha kívánja, előjegyezheti a könyvet, és amint a könyv egy újabb példánya elérhető lesz, értesítjük. Előjegyzem
Egy francia anatómussal, Guillaume Desnoues-val (1650–1735) összefogva kórházak számára kezdte el készíteni azokat az anatómiai fejmodelljeit, amelyek emberi testrészek felhasználásával és a viaszszobrászat eszközével készültek. Noha műveit még inkább művészinek, semmint egzaktnak tarthatjuk, jelentőségük mégis számottevő. Zummo munkássága nyomán jöttek létre azok a viaszszobrászati műhelyek, amelyek – főképp Itália-szerte – a nagyobb egyetemi városokban (Padova, Bologna, Firenze) segítették az anatómiai gyűjtemények kialakulását. A női test csodái. A bolognai Ercole Lelli (1702–1766) 1739-ben készítette el első művét, egy vesepárt, később egy eredeti csontvázra applikált szövetrendszer segítségével hozott létre izomtani művet. Alkotásait ma a bolognai Museo di Palazzo Poggi ban őrzik. Az ő műhelyében dolgozott Giovanni Manzolini (1700–1755) és Anna Morandi (1714–1774), akik érzékszervekről, zsigerekről stb. készítettek modelleket, s később önálló műhelyt nyitottak. Modenában ismert viaszszobrász volt Remigio Lei, aki Antonio Scarpa (1752–1832) anatómussal közösen alkotott, de a firenzei Palazzo Pitti természettörténeti és fizikai stúdiójában létrejövő Fontana-műhely jelentőségével semmi sem vetekedhetett.