A 3 napig tartó út legjellemzőbb kommunikációs helyzete a csönd. Erre a némaságra utal, hogy az elbeszélő folyton azt ismétli: " így mentek ketten együtt ". Izsák egyszer töri meg a hallgatást (amikor megkérdezi, hogy hol a bárány, amit fel fognak áldozni), de Ábrahám válasza nem indít el párbeszédet kettejük között. Mondani ugyanis nincs mit, cselekedni kell az Isten szava szerint. Feltűnő, hogy Isten parancsának ebben a történetben nincs magyarázata. Míg Ádám, Káin és Noé esetében mindig volt indoklás, addig Ábrahám nem tudja, hogy miért kell feláldoznia szeretett fiát. Mózes élete - A Biblia a magyar képzőművészetben. Nem tudja, és nem is kérdezi, sőt, maga Izsák is megelégszik apja titokzatos válaszával. Amikor Ábrahám őt kötözi meg az áldozathoz, a fiú egy szót sem szól. Mindez azt jelzi, hogy Ábrahám tökéletesen megbízik Istenben (ezért nem firtatja a parancs értelmét, hanem kérdés nélkül engedelmeskedik). Ugyanis hite szerint cselekszik, és hitének legfőbb ereje a bizalom. Ugyanígy Izsák is tökéletesen megbízik abban, hogy amit apja tesz, az jó.
8 Amikor aztán meghallották az Úristen hangját, amint szellős alkonyatkor sétált a kertben, az ember és a felesége elrejtőzött az Úristen elől a kert fái között. 1Kir 19, 12-13 9 De az Úristen kiáltott az embernek, és ezt kérdezte: Hol vagy? 10 Az ember így felelt: Meghallottam hangodat a kertben, és megijedtem, mert meztelen vagyok, és ezért elrejtőztem. 1Móz 2, 25 11 Az Isten erre azt kérdezte: Ki mondta meg neked, hogy meztelen vagy? Talán ettél arról a fáról, amelyről azt parancsoltam, hogy ne egyél? 12 Az ember így felelt: Az asszony, akit mellém adtál, ő adott nekem a fáról, ezért ettem. 13 Akkor az Úristen ezt kérdezte az asszonytól: Mit tettél? Az asszony így felelt: A kígyó szedett rá, ezért ettem. 2Kor 11, 3 Isten büntetése 14 Akkor ezt mondta az Úristen a kígyónak: Mivel ezt tetted, átkozott légy minden jószág és minden vadállat között: hasadon járj, és port egyél egész életedben! Fontos! Röviden miről szól -Kain és Ábel- története? Kevesebb mint fél oldalban.. Ézs 65, 25 15 Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te utódod és az ő utódja között: ő a fejedet tapossa, te pedig a sarkát mardosod.
Így tesz erről bizonyságot a Zsoltárok könyvébe bekerült imádságában: "Mózesnek, az Isten emberének imádsága. Uram, te voltál nékünk hajlékunk nemzedékről nemzedékre! Minekelőtte hegyek lettek, föld és világ formáltatott, öröktől fogva mindörökké te vagy Isten... Taníts minket úgy számlálni napjainkat, hogy bölcs szívhez jussunk. Térj vissza, Uram! Meddig késel? És könyörülj a te szolgáidon. Jó reggel elégíts meg minket a te kegyelmeddel, hogy örvendezzünk és vigadjunk minden mi időnkben. Vidámíts meg minket a mi nyomorúságunk napjaihoz képest, az esztendőkhöz képest, amelyekben gonoszt láttunk. Láttassék meg a te műved a te szolgáidon, és a te dicsőséged azoknak fiain. 1Mózes | 3. fejezet - A bűnbeesés. És legyen az Úrnak, a mi Istenünknek jó kedve mirajtunk, és a mi kezünknek munkáját tedd állandóvá nékünk, és a mi kezünknek munkáját tedd állandóvá! " ( Zsolt 90:1–2, 12–17) József és Potifárné <<< Fel >>> Győzelem az amálekitákon
Szia! Remélem még aktuális a kérdés... A történet kulcsa az, hogy miért nem fogadta el Isten Kain áldozatát, és miért fogadta el Ábel áldozatát. A Biblia megkülönböztet bűnért való áldozatot és hálaáldozatot. Ezek indítékuk és formájuk tekintetében egyaránt eltértek egymástól. A bűnért való áldozat a bűn felismerésén, a bűntudat kialakulásán és a bűnösség nyilvános elismerésén alapult. Akinek a lelkében mindez meggyőződéssé érett, annak egy ép, hím állatot (rendszerint bárányt) kellett áldozatként bemutatnia. Mózes története röviden. Ezzel jelképesen kifejezte az "Isten Bárányába" vetett hitét, aki mint Megváltó, helyettes áldozatával és halálával megmentheti a bűnbánó bűnöst a bűn jogos büntetésének hatálya alól. A hálaáldozat - az előbbitől eltérően - az Isten sokféle földi áldása fölött érzett öröm és hála kifejeződési formája volt, és elsősorban termények, élelmiszerek formájában került bemutatásra, mint amelyek az isteni gondviseléstől rendelt termő erők gyümölcsei. A történet szerint Ábel az előbbi, Kain az utóbbi formában mutatott be áldozatot.
Nagy valószínűség szerint a XVII. század közepén Csíkszentkirályon is létezett az egyház által fenntartott iskola. 1630 és 1663 között csíkszentkirályi és rákosi tanítók (iskolamesterek) énekeskönyvet írnak. Ezek közül az egyik Petri (András vagy András György), a szentkirályi iskola tanítója lehetett, mint kántortanító. A következő században minden plébánián – így Csíkszentkirályon is – tartottak fenn iskolát. T. Nagy Imre gyermekkori emlékeiből a csíkszentkirályi iskoláról megtudhatjuk, hogy az "iskolaház" egy tanteremből és a tanító szobájából állt. A felszerelés fő tárgya a nagy fekete tábla volt, melyre festett volta miatt nem nagyon lehetett írni. A csempekályhába a tanulók hozták otthonról a tüzelőt, a melegedés sorrendjét az határozta meg, hogy ki milyen minőségű fát hozott az iskolába. Abban az időben az iskolai tanulmányok végcélja az írás és az olvasás elsajátítása volt. 1877-ben két tanerős az iskola: kántortanítóval, segédtanítóval és biztosítanak még egy harmadik tanítói állást is.
Ez csak próbatétel volt, Isten most már tudja, hogy Ábrahám istenfélő és még az egyetlen fiát kész volna feláldozni Isten szavára. Végül egy kost áldoz fel Ábrahám Izsák helyett. Isten jutalmul gazdagon megáldja Ábrahámot: sok utóda lesz, és az ő utóda által nyer majd áldást a föld valamennyi népe. A korban elterjedt szokás volt az emberáldozat, a zsidók környezetében élő népek világképében elfogadott dologként szerepelt. Izsák története nemet mond az emberáldozatra. Ugyanakkor a történet az oknyomozó mítoszokkal is rokonságba hozható. Bár Mórijjá földje nem ismert hely, az elbeszélő talán a jeruzsálemi templomheggyel akarta összefüggésbe hozni. És ez esetben az elbeszélés a templomi kultusz eredetét hivatott megvilágítani. Az elbeszélés egyszerű szerkezetű, egyetlen cselekményszálon fut. Feltűnően szűkszavú, így meghatározó jellemzője a hiány. Nem tudjuk meg például, hogy mi indokolta Ábrahám próbatételét, mikor és hol szólította meg Isten, és mire gondolt a hosszú úton. Az elbeszélő nem jellemzi a történet szereplőit és nem mutatja be a tájat sem, mert mindez nem fontos.
A megváltás lényegét, a helyettesítés eszméjét magukban hordozó áldozatok kezdettől fogva ismertek voltak, akkor is, ha rendszerezett formában csak jóval később, Mózes korában kerültek lejegyzésre. Isten egyetlen nemzedéket sem hagyott bizonytalanságban az üdvösség útja felől! Kain és öccse, Ábel minden jel szerint eltérő indíttatásból követték szüleik hitét. Ábel áldozata - hite és őszintesége miatt - Isten szemében becsesebb volt Kainénál, amit az idősebb testvér féltékenyen vett tudomásul. Míg tehát Ábel áldozata a bűnösség, a megváltásra szorultság tudatát fejezte ki, addig Kain lelkében csupán hála élt - ha élt egyáltalán -, de hiányzott a bűnfelismerés és a bűnbánat. Ha Isten mindezzel együtt elfogadta volna az elsőszülött fiú áldozatát, akkor ebben a végzetes tévedésében erősítette volna meg. Így tehát elsősorban éppen Kain érdekét szolgálta az az elutasítás, amit ő nem tudott sem megérteni, sem feldolgozni. Isten látta a torz, helytelen reakciókat, amelyek az elutasítás nyomán ébredtek Kain lelkében, és megpróbálta megakadályozni azok kibontakozását: "monda az Úr Kainnak: Miért gerjedtél haragra, és miért csüggesztéd le fejedet?
TÁRHELYSZOLGÁLTATÓ A weboldal tárhelyszolgáltatója a MikroVPS Informatikai és Szolgáltató Kft. 9985 Felsőszölnök, Hármashatár út 33. (Cg. 18 09 114076, adószám: 25189861-2-18) Telefon: +3694200210 E-mail:
© 2020 Minden jog fenntartva! A weboldal magyar magánszemély tulajdona E-mail: info(kukac) Programming: Aladin Web
A DIGI Kft. Belépés tagoknak. weboldala sütiket használ a működés optimalizálásához, a böngészési élmény javításához, a közösségi funkciók biztosításához, az oldal forgalmának elemzéséhez valamint releváns hirdetések megjelenítéséért. Cookie- és adatkezelési irányelveinkben megtekintheti, hogyan gondoskodunk adatai védelméről, és dönthet elfogadásukról. Köszönjük, hogy az "ELFOGADOM" gombra kattintva hozzájárul a cookie-k használatához. Bővebb információért és személyes beállításokért kattintson ide!
Cookie beállítások Weboldalunk az alapvető működéshez szükséges cookie-kat használ. Szélesebb körű funkcionalitáshoz marketing jellegű cookie-kat engedélyezhet, amivel elfogadja az Adatkezelési tájékoztató ban foglaltakat. Nem engedélyezem
Gyakori kérdések ⋅ Általános szerződési feltételek Adatvádelemi tájékoztató DigiLabor © - DIGITÁLIS FOTÓSTÚDIÓ - Budapest, Etele út 63.