Lehet, hogy a NEB és az ÁBTL tudósai mostanáig latolgatták, és a héten sikerült csak megfontoltan dönteniük. De van-e okunk az örömre? Hát nincs. Varsói szerződés fogalma. Nem függetlenül a kommunista állambiztonság demokratikus szűrés nélkül továbbszolgáló veteránjainak 1990 óta folyamatos, könyörtelen manipulációjától, a közvéleményben kiirthatatlanul él néhánypár tévhit a témáról. Egy: A kommunista állambiztonsági szervezetnek van egy rossz része, a besúgóhálózat, ez a diktatúra elnyomó gépezetéhez tartozik; míg a kémelhárítás és a hírszerzés önmagában politikailag semleges, minden országban van ilyen. Ez utóbbi ágazatokban tisztességes szakemberek dolgoztak, akik nem tehettek arról, hogy Magyarország véletlenül épp a Varsói Szerződés tagja; hazafiak voltak, és a magyar érdekeket szolgálták. Túl az irónián: voltak tisztességes, jellemes szakemberek is, de ez egyáltalán nem jellemző. Magyarország reszortja a nyolvanas évek Varsói Szerződésben kitüntetetten a műszaki hírszerzés, az ehhez kapcsolódó csempészet, fegyver- és egyéb kereskedelem, továbbá mindennek a pénzügyi menedzselése volt (lásd a Szakértői Bizottság jelentésének bevezetőjét).
A Varsói Szerződés "békés önfelszámolási" folyamata 1991. július 1-jén, a tagállamok prágai csúcstalálkozóján ért véget: a Politikai Tanácskozó Testület utolsó ülése a tömböt hivatalosan is megszűntnek nyilvánította. Varsói szerződés fogalma wikipedia. A delegációk többségét államfők vezették, a szovjet küldöttség élén azonban Mihail Gorbacsov államfő helyett Gennagyij Janajev alelnök állt, az okmányt magyar részről Antall József miniszterelnök látta el kézjegyével. Nyolc évvel később, 1999. március 12-én a Varsói Szerződés egykori tagállamai közül Csehország, Magyarország és Lengyelország a NATO tagja lett, példájukat 2004 márciusában más kelet-európai volt szocialista országok (Bulgária, Észtország, Lettország, Litvánia, Románia, Szlovákia, Szlovénia) is követték.
A szovjet érdekszférába tartozó országok katonai szervezete. A NATO ellentételezésére Varósban hozták létre 1955-ben. A szerződés lehetővé tette, hogy a szocialista országok területén szovjet csapatok állomásozzanak.
Neh 9, 29- ben azonban a TÖRVÉNY. A megtérésnek gyakran mechanikussá és külsőlegessé váló formája volt az, amelynek során Izráel a kultuszban, illetve a böjtben kereste ennek módját ( 1Sám 7, 6; Jer 36, 6kk; Zak 7, 3kk). A próféták gyakran ostorozták a megtérésnek ezt a külsőleges gyakorlatát, és a teljes egzisztenciára kiterjedő, belsőképpen is tényleges és gyakorlati következményeket is eredményező megtérést követelnek (pl. Ézs 1, 10kk; Jer 3, 10; Hós 6, 4kk; Jóel 2, 12kk). A fogság előtti próféták és Ezékiel szerint csak egy ilyen megtérés adhat még reményt a szabadulásra ( Ám 5, 4kk; Hós 10, 12kk; 14, 2kk; Ézs 1, 19; 30, 15; Jer 4, 1kk; Ez 18, 21kk). A megtérés lényegét a hamis istentisztelettől való elfordulásban látják ( Jer 24, 7; Hós 11, 1kk), valamint a jogtalanságtól való tartózkodásban ( Ez 3, 19; 18, 21kk; 18, 30). A megtéréssel kapcsolatos ítéletes mondanivaló abban éri el csúcspontját, hogy arra Izráel önmagától nem képes, azt csak maga Isten viheti végbe ( Jer 31, 31kk; JSir 5, 21; Ez 11, 19; 36, 26; Hós 2, 16kk; 3, 1kk; 14, 5kk).
Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti, aki pedig elveszti az életét énértem, megmenti azt. " (Lk 9, 23-24) Mennyire másként hangzik ez a felhívás, mint amit evangélizációinkon szoktunk a hallgatóság felé intézni. A megtérésnek egyértelmű jelei vannak. Nem lesz tökéletes az ember egy szempillantás alatt, a megszentelődés egy életen át tartó folyamat, de jelentkeznek a gyümölcsök. "Tehát minden jó fa jó gyümölcsöt terem, a rossz fa pedig rossz gyümölcsöt terem. Nem hozhat a jó fa rossz gyümölcsöt, rossz fa sem hozhat jó gyümölcsöt. " (Mt 7, 17-18) Gondolhatunk itt a lélek gyümölcsére: "szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás. " (Gal 5, 22) De jó gyümölcs az ember szolgálatkészsége, a szentségre való törekvése, a bűn gyűlölete, vagy a Szentlélek ereje. A megtérés tehát mindenképpen életváltozással jár együtt. János írja levelében: "Aki azt mondja, hogy őbenne van, annak magának is úgy kell élnie, ahogyan ő élt. " (1Jn 2, 6) A rossz gyümölcsök a megtéretlen szív jelei.
Még egy gondolatot szeretnék kiemelni Luther szavaiból. A reformátor szerint egész életünknek megtérésnek kell lennie, vagyis minden napon meg kell térnünk. Természetesen ez nem azt jelenti, hogy a múltbeli megtérésünk érvényét veszítené, hogy ha egy nap nem hozunk döntést, akkor elveszítjük az üdvösségünket. Sokkal inkább azt kell értenünk alatta, amiről Jézus Krisztus is beszél, aki utána akar menni, az naponta vegye fel a keresztjét. Nem mondhatom, hogy én már húsz, harminc, vagy ötven évvel ezelőtt megtértem, hanem minden egyes napon újból meg kell hoznom a döntést Jézus mellett. Mindvégig kitartani mellette, jelenti azt, hogy folyamatosan megtérek hozzá. Kívánom, hogy minden gyülekezetben ragaszkodjunk a bibliai igazsághoz és hitelesen képviseljük a megtérés szükségszerűségét! Merényi Zoltán
Ez olyan különleges időszak az ember életében, amelyben Isten valódi megtérés-élményt szándékozik adni neki, függetlenül attól, hogy látszólag mennyire volt aktív a vallási élete az elvonulását megelőző időszakban. Az az ember, aki valódi, igazán mélyreható megtérés-élményt él meg Isten kegyelméből, utólag nem képes ezt mással összekeverni, és a lelki töltekezése végeztével környezete gyökeres változásokat figyelhet meg rajta nemcsak a szavak szintjén, hanem emberünk életének legmélyebb szintjein is.
Ez a kérdés fontosabb, mint az, hogy milyen legyen az egyház liturgiája, vagy hogy mit gondolunk különböző etikai kérdésekről. Fontos újból és újból átgondolni, tisztázni, és tisztán tanítani erről az igazságról. Elgondolkodtam azon, hogy a középkori egyház milyen nyilvánvaló módon eltért a bibliai igazságtól, mikor azt hirdette, hogy búcsúcédulák vásárlásával, vagy szentségek felvételével el lehet nyerni az embernek az üdvösséget. Protestánsként egyértelmű számunkra, hogy cselekedetekkel lehetetlen kiérdemelni az örök életet. Csakis kegyelemből, hit által, Jézus Krisztus áldozata árán kaphat az ember bűnbocsánatot. De helyesen gondolkodunk a kegyelemről, megtérésről, hitben járásról, Krisztus követésről? A tanításon túl Istennek tetsző módon éljük meg ezeket az igazságokat közösségeinkben? Nem lehet, hogy nekünk is szükségünk van egy új reformációra: vissza a forráshoz, a Szentíráshoz, Jézus Krisztushoz? Gyakran kétségbeesem, milyen könnyen osztunk kegyelmet, üdvösséget, bűnbocsánatot valódi megtérés, bűnbánat és életváltozás nélkül.